런던 침례신앙고백 (1689년)

1. 주 예수의 성찬은 그분이 배반당하시던 바로 그날 밤에 제정하셨으며, 세상 끝까지 그분의 교회들 안에서 지키게 하셨다. 이는 죽음으로 자신을 희생하신 일을 영구히 기념하고 온 세상에 드러내며,¹ 그 희생의 모든 유익에 대한 신자들의 믿음을 확증하고, 그들이 그분 안에서 영적으로 양육받고 성장하며, 그분께 마땅히 드려야 할 모든 의무를 더욱 굳게 이행하게 하려는 것이다. 또한 그리스도와 나누며 서로 나누는 교제의 결속과 보증이 되게 하려는 것이다.²

2. 이 규례에서는 그리스도가 성부께 다시 바쳐지지 않으며, 산 자나 죽은 자의 죄 사함을 위하여 어떤 실제적인 제사도 드려지지 않는다. 오직 그리스도께서 십자가에서 단번에 자신을 드리신 그 한 제사를 기념할 뿐이다.³ 또한 그 일로 인하여 가능한 모든 찬양을 하나님께 영적 제물로 드린다.⁴ 그러므로 로마 교회가 이른바 미사의 제사라고 부르는 것은 지극히 가증스러우며, 택하신 자들의 모든 죄를 위한 유일한 화목제물이신 그리스도 자신의 제사를 훼손한다.

3. 주 예수는 이 규례에서 사역자들이 기도하고 떡과 포도주를 축복하여 일상적인 용도에서 거룩한 용도로 구별하도록 명하셨다. 또한 떡을 들어 떼고 잔을 들며, 자신들도 참여하면서 이 둘을 성찬에 참여하는 사람들에게 나누어 주도록 명하셨다.⁵

4. 백성에게 잔을 주지 않는 것, 성찬의 요소들을 숭배하거나 경배하도록 들어 올리거나 들고 다니는 것, 어떤 종교적 용도를 구실로 그것들을 보관하는 것은 모두 이 규례의 본질과 그리스도의 제정에 어긋난다.⁶

5. 이 규례의 외적 요소들은 그리스도께서 정하신 용도를 위하여 바르게 구별되었을 때, 십자가에 못 박히신 그분과 그러한 관계를 갖는다. 그 때문에 비유적으로 쓰이는 표현이기는 하지만, 때로 그것들이 나타내는 실재의 이름, 곧 그리스도의 몸과 피로 참되게 불린다.⁷ 그러나 본질과 본성에 있어서는 이전과 같이 여전히 참으로, 오직 떡과 포도주로 남는다.⁸

6. 사제의 축성이나 어떤 다른 방식으로 떡과 포도주의 본질이 그리스도의 몸과 피의 본질로 변한다고 주장하는 교리, 곧 흔히 화체설이라 부르는 교리는 성경에 어긋날 뿐 아니라,⁹ 상식과 이성에도 어긋난다. 그것은 이 규례의 본질을 무너뜨리며, 수많은 미신과 심지어 심각한 우상숭배의 원인이 되어 왔고 지금도 그러하다.¹⁰

7. 합당하게 받는 사람들은 이 규례에서 외적으로 눈에 보이는 요소들을 받는 동시에, 내적으로도 믿음으로 십자가에 못 박히신 그리스도와 그분의 죽음이 주는 모든 유익을 실제로 참되게 받아 누리며 양식으로 삼는다. 이는 육적이거나 신체적인 방식이 아니라 영적인 방식으로 이루어진다. 그리스도의 몸과 피는 그 규례 안에서 신자들의 믿음 앞에 신체적으로나 육적으로 임재하는 것이 아니라 영적으로 임재하며, 이는 성례의 요소들이 외적 감각 앞에 있는 것과 같다.¹¹

8. 무지하고 경건하지 않은 모든 사람은 그리스도와의 교제를 누리기에 부적합하며 주의 식탁에도 합당하지 않다. 그들이 그러한 상태에 머무르는 동안 이 거룩한 신비에 참여하거나 참여하도록 받아들여지는 것은 그리스도께 큰 죄를 짓는 것이다.¹² 참으로 합당하지 않게 받는 사람은 누구나 주의 몸과 피에 대한 죄책을 지며, 자신에게 임할 심판을 먹고 마시는 것이다.¹³