런던 침례신앙고백 30장 성찬 (The Second London Baptist Confession of Faith) - 옛적길 성경

1. The supper of the Lord Jesus was instituted by him the same night wherein he was betrayed, to be observed in his churches, unto the end of the world, for the perpetual remembrance, and showing to all the world the sacrifice of himself in his death,¹ confirmation of the faith of believers in all the benefits thereof, their spiritual nourishment, and growth in him, their further engagement in, and to all duties which they owe to him; and to be a bond and pledge of their communion with him, and with each other.²

1. 주 예수의 성찬은 그분이 배반당하시던 바로 그날 밤에 제정하셨으며, 세상 끝까지 그분의 교회들 안에서 지키게 하셨다. 이는 죽음으로 자신을 희생하신 일을 영구히 기념하고 온 세상에 드러내며,¹ 그 희생의 모든 유익에 대한 신자들의 믿음을 확증하고, 그들이 그분 안에서 영적으로 양육받고 성장하며, 그분께 마땅히 드려야 할 모든 의무를 더욱 굳게 이행하게 하려는 것이다. 또한 그리스도와 나누며 서로 나누는 교제의 결속과 보증이 되게 하려는 것이다.²

1) 고린도전서 11:23-26

2) 고린도전서 10:16-17, 21

구절 보기 ▾

2. In this ordinance Christ is not offered up to his Father, nor any real sacrifice made at all for remission of sin of the quick or dead, but only a memorial of that one offering up of himself by himself upon the cross, once for all;³ and a spiritual oblation of all possible praise unto God for the same.⁴ So that the popish sacrifice of the mass, as they call it, is most abominable, injurious to Christ’s own sacrifice the alone propitiation for all the sins of the elect.

2. 이 규례에서는 그리스도가 성부께 다시 바쳐지지 않으며, 산 자나 죽은 자의 죄 사함을 위하여 어떤 실제적인 제사도 드려지지 않는다. 오직 그리스도께서 십자가에서 단번에 자신을 드리신 그 한 제사를 기념할 뿐이다.³ 또한 그 일로 인하여 가능한 모든 찬양을 하나님께 영적 제물로 드린다.⁴ 그러므로 로마 교회가 이른바 미사의 제사라고 부르는 것은 지극히 가증스러우며, 택하신 자들의 모든 죄를 위한 유일한 화목제물이신 그리스도 자신의 제사를 훼손한다.

3) 히브리서 9:25-26, 28

4) 고린도전서 11:24; 마태복음 26:26-27

구절 보기 ▾

3. The Lord Jesus hath, in this ordinance, appointed his ministers to pray, and bless the elements of bread and wine, and thereby to set them apart from a common to a holy use, and to take and break the bread; to take the cup, and, they communicating also themselves, to give both to the communicants.⁵

3. 주 예수는 이 규례에서 사역자들이 기도하고 떡과 포도주를 축복하여 일상적인 용도에서 거룩한 용도로 구별하도록 명하셨다. 또한 떡을 들어 떼고 잔을 들며, 자신들도 참여하면서 이 둘을 성찬에 참여하는 사람들에게 나누어 주도록 명하셨다.⁵

5) 고린도전서 11:23-26 등

구절 보기 ▾

4. The denial of the cup to the people, worshipping the elements, the lifting them up, or carrying them about for adoration, and reserving them for any pretended religious use, are all contrary to the nature of this ordinance, and to the institution of Christ.⁶

4. 백성에게 잔을 주지 않는 것, 성찬의 요소들을 숭배하거나 경배하도록 들어 올리거나 들고 다니는 것, 어떤 종교적 용도를 구실로 그것들을 보관하는 것은 모두 이 규례의 본질과 그리스도의 제정에 어긋난다.⁶

6) 마태복음 26:26-28, 15:9, 출애굽기 20:4-5

구절 보기 ▾

5. The outward elements in this ordinance, duly set apart to the use ordained by Christ, have such relation to him crucified, as that truly, although in terms used figuratively, they are sometimes called by the names of the things they represent, in other words, the body and blood of Christ,⁷ albeit, in substance and nature, they still remain truly and only bread and wine, as they were before.⁸

5. 이 규례의 외적 요소들은 그리스도께서 정하신 용도를 위하여 바르게 구별되었을 때, 십자가에 못 박히신 그분과 그러한 관계를 갖는다. 그 때문에 비유적으로 쓰이는 표현이기는 하지만, 때로 그것들이 나타내는 실재의 이름, 곧 그리스도의 몸과 피로 참되게 불린다.⁷ 그러나 본질과 본성에 있어서는 이전과 같이 여전히 참으로, 오직 떡과 포도주로 남는다.⁸

7) 고린도전서 11:27

8) 고린도전서 11:26-28

구절 보기 ▾

6. That doctrine which maintains a change of the substance of bread and wine, into the substance of Christ’s body and blood, commonly called transubstantiation, by consecration of a priest, or by any other way, is repugnant not to Scripture alone,⁹ but even to common sense and reason, overthrows the nature of the ordinance, and has been, and is, the cause of manifold superstitions, yea, of gross idolatries.¹⁰

6. 사제의 축성이나 어떤 다른 방식으로 떡과 포도주의 본질이 그리스도의 몸과 피의 본질로 변한다고 주장하는 교리, 곧 흔히 화체설이라 부르는 교리는 성경에 어긋날 뿐 아니라,⁹ 상식과 이성에도 어긋난다. 그것은 이 규례의 본질을 무너뜨리며, 수많은 미신과 심지어 심각한 우상숭배의 원인이 되어 왔고 지금도 그러하다.¹⁰

9) 사도행전 3:21; 누가복음 14:6, 39

10) 고린도전서 11:24-25

구절 보기 ▾

7. Worthy receivers, outwardly partaking of the visible elements in this ordinance, do then also inwardly by faith, really and indeed, yet not carnally and corporally, but spiritually receive, and feed upon Christ crucified, and all the benefits of his death; the body and blood of Christ being then not corporally or carnally, but spiritually present to the faith of believers in that ordinance, as the elements themselves are to their outward senses.¹¹

7. 합당하게 받는 사람들은 이 규례에서 외적으로 눈에 보이는 요소들을 받는 동시에, 내적으로도 믿음으로 십자가에 못 박히신 그리스도와 그분의 죽음이 주는 모든 유익을 실제로 참되게 받아 누리며 양식으로 삼는다. 이는 육적이거나 신체적인 방식이 아니라 영적인 방식으로 이루어진다. 그리스도의 몸과 피는 그 규례 안에서 신자들의 믿음 앞에 신체적으로나 육적으로 임재하는 것이 아니라 영적으로 임재하며, 이는 성례의 요소들이 외적 감각 앞에 있는 것과 같다.¹¹

11) 고린도전서 10:16, 11:23-26

구절 보기 ▾

8. All ignorant and ungodly persons, as they are unfit to enjoy communion with Christ, so are they unworthy of the Lord’s table, and cannot, without great sin against him, while they remain such, partake of these holy mysteries, or be admitted thereunto;¹² yea, whosoever shall receive unworthily, are guilty of the body and blood of the Lord, eating and drinking judgment to themselves.¹³

8. 무지하고 경건하지 않은 모든 사람은 그리스도와의 교제를 누리기에 부적합하며 주의 식탁에도 합당하지 않다. 그들이 그러한 상태에 머무르는 동안 이 거룩한 신비에 참여하거나 참여하도록 받아들여지는 것은 그리스도께 큰 죄를 짓는 것이다.¹² 참으로 합당하지 않게 받는 사람은 누구나 주의 몸과 피에 대한 죄책을 지며, 자신에게 임할 심판을 먹고 마시는 것이다.¹³

12) 고린도후서 6:14-15

13) 고린도전서 11:29; 마태복음 7:6

구절 보기 ▾

옛적길 성경

런던 침례신앙고백 (1689년)