신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

1. 죽음의 완결은 정해진 형벌의 최고 단계이며 영원히 지속된다. 그 정도를 두고 무한하다고 한다.

2. 그러나 무한하다는 것은 오직 상실과 박탈에 관한 말이다. 무한한 선을 잃는 것이기 때문이다. 고통을 느끼는 정도나 실제로 겪는 괴로움이 무한하다는 뜻은 아니다. 다만 괴로움을 가하는 분을 두고는 그 형벌이 적극적인 면에서도 무한하다고 할 수 있다. 괴로움을 가하는 방식에 대해서는 그렇게 말할 수 없다.

3. 그러므로 죄의 정도가 다양하듯 이 형벌에도 여러 단계가 있다. 눅 12:47–48. 한 사람은 많이 맞을 것이며, 다른 사람은 적게 맞을 것이다.

4. 지속되는 기간으로 말하면 이 형벌은 영원하며 결코 끝나지 않는다. 막 9:44, 46, 48. 거기서는 그들의 벌레도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다.

5. 이 형벌이 영원한 까닭은 세 가지이다. 첫째, 범죄가 영원히 남는다. 둘째, 그 정도의 형벌을 가져오는 상태가 바뀌지 않는다. 셋째, 죄의 대가를 갚을 만족이 없다.

6. 그러므로 정죄받은 자들이 소멸하지 않는다는 것은 죽음 가운데서, 또 죽음을 겪도록 계속 존재한다는 뜻이다.

7. 박탈이라는 면에서 영적 죽음의 완결은 완전히 그리고 최종적으로 버림받는 것이다. 사람은 하나님의 얼굴과 임재와 은총에서 온전히 끊어진다. 마 7:23. 내게서 떠나라. 마 25:41. 저주받은 자들아, 가라. 살후 1:9. 그들은 주의 얼굴과 그분의 권능의 영광에서 쫓겨나 영원한 멸망의 형벌을 받으리라.

8. 그 결과 악에 대하여 극도로 그리고 영원히 완고해지고, 선을 바라던 소망을 잃는다. 눅 16:26.

9. 고통이라는 면에서 영적 죽음의 완결은 속박이 극에 달하는 것이다. 사람은 마귀의 권세에 온전히 넘겨진다. 마 25:41.

10. 그 결과 양심의 공포와 죄가 극에 달한다. 정죄받은 자들은 죄를 짓고 영원히 죄를 지을 것이다. 다만 도둑질, 살인, 간음처럼 현세에서 짓던 것과 같은 죄를 짓거나, 살아 있을 때와 전적으로 같은 조건에서 죄를 짓는 것은 아니다. 그들은 주로 미움과 시기와 분노 같은 정서로 범죄한다. 형벌의 혹독함이 그런 정서의 계기가 된다. 또한 사후의 이러한 죄는 현세의 죄와 같은 의미에서 형벌을 받아 마땅한 근거가 되지 않는다. 그때에는 죄를 피할 가능성이 없으며, 그 죄로 형벌을 경고하거나 더할 여지도 없기 때문이다.

11. 그러므로 정죄받은 자들의 죄 자체는 형벌의 성격을 더 많이 띠며, 살아 있는 자들의 죄는 범죄의 성격을 더 많이 띤다.

12. 양심의 공포는 끊임없이 갉아먹는 벌레와 같다. 막 9:44. 사 66:24.

13. 영적 죽음과 함께 육체적 죽음이 완결되는 것은 첫째 영혼이 몸에서 분리됨으로써이다. 고전 15:42–43. 어떤 이들이 겪을 죽음과 유사한 변화도 여기에 해당한다. 고전 15:51–52. 살전 4:15–16. 둘째는 영혼과 몸이 지옥, 곧 하나님이 죄에 대한 극심한 고통을 위하여 마련하신 곳에 던져짐으로써이다. 계 21:8.

14. 여기에서 영혼과 몸의 아픔과 극심한 괴로움이 생긴다. 눅 16:23.

15. 여기에서 통곡과 울부짖음과 이를 가는 일 등 극심한 괴로움의 결과가 생긴다. 눅 13:28.

16. 그러나 지옥의 장소와 고통을 겪는 방식, 거기에 속한 외적인 것들의 본성은 우리가 꼭 알아야 하는 일이 아니다. 그래서 성경은 그것들을 구체적으로 밝히지 않았다.