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신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
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제1장 신학의 정의 혹은 본질
Chapter 1. Of the Definition, or Nature of Divinity.
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1. Divinity is the doctrine of living to God, John 6. 68. The words of eternall life, Acts 5. 20. The words of this life, Rom. 6. 11. Reckon your selves to be alive unto God.
1. 신학은 하나님을 향하여 사는 삶의 교리이다. 요 6:68. 영생의 말씀. 행 5:20. 이 생명의 말씀. 롬 6:11. 너희 자신을 하나님께 대하여 살아 있는 자로 여기라.
요한복음 6:68, 사도행전 5:20, 로마서 6:11
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2. It is called a doctrine, not as if the name of Intelligence, Science, Sapience,3 Art, or Prudence were not hereto belonging; for all these are in every accurate Discipline, and especially in Divinity: but because this discipline is not from Nature and humane invention, (as others are) but from divine revelation and institution. Isay 51. 4. Doctrine shall proceed from me, Matth. 21. 25. From Heaven: why did you not then believe him? John 9. 29. we know that God spake to Moses, Gal. 1. 11. 12. The Gospell is not according to man: for neither did I receive it from man, neither was I taught it, but by Revelation, John 6. 45.
2. 신학을 교리라고 부르는 것은 지성, 학문, 지혜3, 기술, 신중함이라는 이름이 신학에 해당하지 않기 때문이 아니다. 이런 것들은 엄밀한 학문에는 모두 있으며, 특히 신학에 있다. 신학을 교리라 하는 것은 다른 학문들과 달리, 이 학문이 자연이나 인간의 고안에서 나온 것이 아니라 하나님의 계시와 제정에서 나왔기 때문이다. 사 51:4. 교리가 내게서 나갈 것이다. 마 21:25. 하늘에서 왔다면 어찌하여 그를 믿지 않았느냐? 요 9:29. 우리는 하나님께서 모세에게 말씀하신 줄 안다. 갈 1:11–12. 복음은 사람을 따른 것이 아니다. 내가 사람에게서 받은 것도, 배운 것도 아니며 계시로 받은 것이다. 요 6:45.
이사야 51:4, 마태복음 21:25, 요한복음 9:29, 갈라디아서 1:11-12, 요한복음 6:45
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3. The principles of other Arts being inbred in us may be polished and brought to perfection, by sense, observation, experience, and induction: but the solid principles of Divinity how ever they may be brought to perfection by study and industry, yet they are not in us from Nature. Matth. 16. 17. flesh and blood hath not revealed this unto thee.
3. 다른 기술의 원리는 우리 안에 타고난 것이므로 감각, 관찰, 경험, 귀납을 통하여 다듬고 완성할 수 있다. 신학의 확고한 원리 역시 연구와 부지런함을 통하여 온전히 익힐 수 있지만, 그 원리가 본성으로 우리 안에 있는 것은 아니다. 마 16:17. 이것을 네게 알게 한 것은 혈육이 아니니라.
마태복음 16:17
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4. But seeing every Art consists of rules, whereby some Act of the Creature is directed, and seeing life is the most noble of all acts, it (that is Divinity) cannot properly be conversant about any other thing then about life.
4. 모든 기술은 피조물의 어떤 행위를 이끄는 규칙으로 이루어진다. 삶은 모든 행위 가운데 가장 고귀하므로, 신학이 본래 다루는 것은 삶이다.
5. And seeing, that, that life of the Creature is most perfect, which comes neerest to the living, and life-giving God, therefore the nature of Divinity life is to live to God.
5. 피조물의 삶은 살아 계시고 생명을 주시는 하나님께 가장 가까워질 때 가장 온전하다. 그러므로 신학이 말하는 삶의 본질은 하나님을 향하여 사는 것이다.
6. Men live to God when they live, according to the will of God, to the glory of God, God inwardly working in them, 1. Pet. 4. 2. 6. that he might live after the will of God; according to God. Gal. 2. 19. 20. That I may live to God: Christ lives in me. 2. Cor. 4. 10. that that life of Jesus might be manifest in our bodies. Phil. 1. 20. Christ shall be magnified in my body, whether by life or death.
6. 사람이 하나님의 뜻에 따라 하나님의 영광을 위하여 살고, 하나님께서 그 사람 안에서 역사하실 때, 그는 하나님을 향하여 산다. 벧전 4:2, 6. 하나님의 뜻을 따라 하나님을 좇아 살게 하려는 것이다. 갈 2:19–20. 내가 하나님을 향하여 살고자 한다. 그리스도께서 내 안에 사신다. 고후 4:10. 예수의 생명이 우리 몸에 나타나게 하려는 것이다. 빌 1:20. 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도께서 높임을 받으실 것이다.
베드로전서 4:2, 6, 갈라디아서 2:19-20, 고린도후서 4:10, 빌립보서 1:20
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7. This life, as touching its essence remaines one and the same, from its beginning unto eternity. John 3. 36. & 5. 24. He that believeth in the Sonne hath eternall life, 1. John 3. 15. Life eternall remaining in him.
7. 이 삶은 그 본질에서 볼 때 시작부터 영원까지 하나이며 동일하다. 요 3:36, 5:24. 아들을 믿는 사람은 영생을 얻다. 요일 3:15. 영생이 그 안에 거한다.
요한복음 3:36, 5:24, 요한일서 3:15
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8. But although in this life there is contained as well to live happily as to live wel, yet , to live well, is more excellent then , to live happily; and that which ought cheifly and finally to be respected is not blessednesse, which respects our profit, but goodnesse, which is referred to Gods glory. Therefore Divinity is better defined by that good life whereby we live to God, then by a blessed life whereby we live to our selves; as it is called of the Apostle by a Synecdoche.4 The doctrine according to God lives, 1. Tim. 6. 3.
8. 이 삶에는 복되게 사는 것과 선하게 사는 것이 모두 포함된다. 그러나 선하게 사는 것이 복되게 사는 것보다 더 뛰어난다. 으뜸으로 또 궁극적으로 바라보아야 할 것은 우리 자신의 유익에 관계되는 복됨보다 하나님의 영광에 관계되는 선함이다. 그러므로 신학은 자신을 위하여 누리는 복된 삶보다 하나님을 향하여 사는 선한 삶으로 정의하는 편이 더 적절하다. 사도는 제유법4으로 이를 경건에 따른 교리이라고 부른다. 딤전 6:3.
디모데전서 6:3
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9. Moreover seeing this life is a spirituall act of the whole man, whereby he is caried on to enjoy God, and to doe according to his will, and it is manifest that those things are proper to the will, it followes that the prime and proper subject of Divinity is the will. Pro. 4. 23. From the heart commeth actions of life. And 23. 26. Give me thy heart.
9. 이 삶은 온 사람의 영적인 행위이며, 이로써 사람은 하나님을 누리고 하나님의 뜻에 따라 행하도록 이끌린다. 이런 일은 의지에 속하므로, 신학이 우선적으로 다루는 고유한 자리는 의지이다. 잠 4:23. 생명의 행위가 마음에서 나온다. 잠 23:26. 네 마음을 내게 주라.
잠언 4:23, 잠언 23:26
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10. But seeing this life and will is truly and properly our most perfect practise, It is of it selfe manifest, that Divinity is practicall, and not a speculative discipline, not onely in that common respect, whereby other disciplines have their , well doing for their end, but it is practicall in a peculiar and speciall manner and above all other.
10. 이 삶과 의지는 참되고 고유한 의미에서 우리의 가장 온전한 실천이다. 따라서 신학은 사변적 학문이 아니라 실천적 학문이라는 점이 분명하다. 다른 학문도 선하게 행하는 것을 목적으로 삼는다는 일반적인 의미에서만 그런 것이 아니다. 신학은 다른 모든 학문보다 뛰어나며, 신학에 고유한 특별한 방식으로 실천적이다.
11. Neither indeed is there any thing in Divinity which is not referred to the last end, or to the meanes pertaining to that end: all of which kind doe directly tend to Practise.
11. 신학의 모든 내용은 궁극 목적이나 그 목적을 이루는 수단과 관련된다. 이러한 것들은 모두 직접 실천을 지향한다.
12. This practise of life is so perfectly contained in Divinity, that there is no precept universally true pertaining to living well, contained in the disciplines of houshold government, morality, politicall government or making Lawes, which doth not properly pertaine to Divinity.
12. 삶의 실천은 신학에 온전히 포함된다. 가정의 다스림, 윤리, 정치, 법 제정에 관한 학문이 가르치는 보편적으로 참된 원칙 가운데, 선하게 사는 일에 관련되면서 신학에 속하지 않는 것은 하나도 없다.
13. Divinity therefore is of all Arts, the supreame, most noble, and the master-peece, proceeding in a speciall manner from God, treating of God, and divine matters, and tending and leading man to God, in which respect it may be not unfitly called , or , as well as , that is a living to God, or a working to God, as well as a speaking of God.
13. 그러므로 신학은 모든 기술 가운데 가장 높고 고귀하며 으뜸이다. 신학은 특별한 방식으로 하나님에게서 나오고, 하나님과 신적인 일을 다루며, 사람을 하나님께로 향하게 하고 그리로 이끈다. 그런 의미에서 신학은 하나님에 관하여 말하는 것과 아울러, 하나님을 향하여 살고 하나님을 향하여 일하는 것이라고 부를 수 있다.

각주

3
Wisdom – the ability to apply knowledge, experience, understanding or common sense and insight. ↩
지혜이다. 지식, 경험, 이해력, 상식이나 통찰을 적용하는 능력을 말한다. ↩
4
Synecdoche refers to the whole by one of its parts. Referring to a car as “wheels” is a synecdoche. In a Metonymy, the word used to describe another thing is closely linked to it, but not a part of it. Using “Crown” to mean power or authority, is a metonymy. A Metaphor uses one thing to describe another; the better the metaphor is understood, the better what it describes is understood. “She was transformed, just as a caterpillar is transformed into a butterfly.” ↩
제유법은 부분으로 전체를 가리키는 표현이다. 자동차를 ‘바퀴’라고 부르는 것이 그 예이다. 환유법에서는 어떤 것을 나타내는 말이 그 대상과 밀접하게 관련되어 있다. 예를 들어 ‘백악관’이 성명을 발표했다고 할 때는 건물이 아니라 그곳에서 일하는 사람들을 가리킨다. ↩
◀ 서문2 / 64제2장 신학의 구성과 구분 ▶
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