신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

여기까지 그리스도의 위격을 다루었다. 이제 그분의 직분을 다룬다.

1. 그리스도의 직분은 사람을 위하여 구원을 얻고자 그분이 맡으신 일이다. 딤전 1:15. 이 말은 참되며 온전히 받아들일 만하다. 예수 그리스도께서 죄인들을 구원하시려고 세상에 오셨다.

2. 이 신비에서 하나님과 그리스도께서 세우신 고유한 목적이 사람의 구원이라는 사실을 부인하는 자들은 하나님과 그리스도의 영예를 빼앗고 사람에게서 위로를 빼앗는다.

3. 여기서는 직분에 대한 부르심과 직분 자체를 살펴야 한다. 히 5:4, 6. 아무도 이 영예를 스스로 취하지 않고 아론처럼 하나님의 부르심을 받은 자가 취한다. 그리스도께서도 그러하셨다.

4. 부르심은 하나님, 특히 아버지께서 특별한 언약을 맺으시고 아들을 이 직분에 세우신 행위이다.

5. 이 언약은 다음과 같이 나타난다. 사 53:10. 그리스도께서 자신을 죄를 위한 제물로 드리시면 그 후손을 보시고 날이 길어지며, 여호와의 기쁘신 뜻이 그분으로 말미암아 이루어지리라.

6. 그러므로 이 부르심에는 택하심과 미리 정하심과 보내심이 포함된다. 사 42:1. 내가 택한 자. 벧전 1:20. 세상의 기초가 놓이기 전에 미리 아신 분. 요 3:17. 하나님이 아들을 세상에 보내셨다. 성경은 이 일을 인치심(요 6:27), 거룩하게 하심(요 10:36), 기름 부으심(사 61:1. 시 45:8. 히 1:9), 주심(요 3:16)이라 부른다.

7. 택하심은 목적에, 미리 정하심은 수단에, 보내심은 실행 자체에 관계한다. 이 모든 것은 사람에게서나 그리스도 자신에게서 미리 보신 조건 없이 순전히 은혜로 이루어졌다.

8. 그리스도께서 행하신 모든 일과 겪으신 모든 일은 그 모든 여건까지 미리 정해졌다. 눅 22:22. 인자는 정해진 대로 가느니라. 행 4:28. 주의 손과 경륜이 이루어지도록 미리 정하신 모든 것을 그들이 행하게 하려는 것이었다.

9. 이 부르심은 통상적인 방식으로 세워지지 않았다. 그 탁월함과 영원함을 확증하도록 엄숙한 맹세로 굳게 세워졌다. 시 110:4. 히 5:6, 7:24.

10. 그리스도께서 부르심을 받은 직분은 선지자, 제사장, 왕이라는 세 가지이다.

11. 이 직분들의 수와 순서는 먼저 사람의 필요에서 드러난다. 사람은 무지와 하나님에게서 멀어진 상태와 그분께 돌아갈 능력이 없는 상태에서 심히 고통받는다. 그리스도께서는 선지자직으로 첫째를, 제사장직으로 둘째를, 왕권으로 셋째를 고치신다.

12. 둘째, 구원을 베푸시는 순서에서도 이 수가 드러난다. 구원은 먼저 밝혀지고, 다음으로 얻어지며, 그 뒤에 적용되어야 한다. 첫째는 선지자의 몫이고, 둘째는 제사장의 몫이며, 셋째는 왕의 몫이다.

13. 셋째, 이 순서는 직분을 엄숙히 수행하시는 방식에서도 드러난다. 그리스도께서는 먼저 사람을 가르쳐 하나님의 뜻을 밝히셨고, 이어서 자신을 제물로 드리셨으며, 그 뒤에 왕국에 들어가셨다.

14. 그리스도의 선지자직은 구원을 가져오는 하나님의 모든 뜻을 온전히 계시하신 일이다. 그러므로 성경에서 그분은 선지자(신 18:15. 행 3:22), 교사(마 23:7), 우리 신앙고백의 사도(히 3:1), 언약의 사자(말 3:1)라 불리실 뿐 아니라 하나님의 지혜 자체(고전 1:24)와 지혜와 지식의 보화(골 2:3)라 불리신다.

15. 이 예언 사역은 주된 원인이신 그리스도 안에 있었고, 천사든 사람이든 다른 이들 안에는 그분의 도구로서 있었다. 벧전 1:11. 선지자들은 자기 안에 계신 그리스도의 영이 어느 때나 어떠한 때를 가리키시는지 살폈다. 벧전 3:19. 그 영으로 가셔서 옥에 있는 영들에게 선포하셨다. 그리스도 안에는 이 사역이 지속적인 능력⁶⁴으로 있어, 뜻하실 때 하나님의 모든 비밀을 드러내실 수 있었다. 다른 이들 안에는 한때의 행위와 섬광⁶⁵처럼 있어서, 그분이 뜻하시는 특정한 때에만 예언할 수 있었다. 렘 42:7. 열흘 뒤에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임했다.

16. 그와 같은 선지자가 되시려면 하나님이셔야 했고(요 1:18, 3:13), 동시에 사람이셔야 했다. 행 3:22. 신 18:15 참조. 하나님이 아니셨다면 하나님의 뜻을 온전히 이해하지도(고전 2:11, 16) 모든 시대에 걸쳐 밝히지도 못하셨을 것이다. 사람이 아니셨다면 친히 사람들에게 그 뜻을 알맞게 펼쳐 보이지 못하셨을 것이다. 히 1:1.

17. 그리스도의 제사장직은 제사로 사람들의 죄를 깨끗하게 하시고 그들을 위하여 하나님의 은총을 얻으신 일이다. 골 1:20, 22. 고후 5:15. 롬 5:10.

18. 이 제사장직은 율법에 따른 일시적 직분이 아니라 멜기세덱의 반차를 따른다. 히 7:17. 육체에 관한 계명이 아니라 끝없는 생명의 권능을 따른다. 16절. 약하고 불완전한 질서가 아니라 확고하고 완전한 질서를 따른다. 18–19절. 잠시가 아니라 영원히 지속된다. 24절. 마침내 후계자나 대리자를 두지 않으며, 영원히 살아 계시는 그리스도께 영속적으로 고유하다. 24–25절.

19. 이 직분에서 그리스도 자신이 제사장이며 제물이며 제단이셨다. 두 본성에 따라 제사장이셨다. 히 5:6. 가장 엄밀히는 인간 본성에 따라 제물이셨다. 그러므로 성경은 이를 그리스도의 위격에만 돌리지 않고 그분의 몸(히 12:13. 벧전 2:13 [개정본에는 히 10:10. 벧전 2:24 표기]. 골 1:22)과 피(골 1:20)와 영혼(사 53:10. 마 20:28)에도 돌린다. 그러나 이 제사를 효력 있게 한 주된 힘은 신적 본성에 달려 있었다. 곧 하나님의 아들이 우리를 위하여 자신을 드리셨다. 행 20:28. 롬 8:3. 그분은 엄밀히 신적 본성에 따라 제단이셨다. 히 9:14, 13:10, 12, 15. 제단은 위에 드린 것을 거룩하게 하므로 제물 자체보다 더 존귀해야 한다. 마 23:17. 그리스도께서는 신적 본성으로 인간 본성에 따라 자신을 어떤 방식으로 거룩하게 하셨다. 요 17:19.

20. 그러므로 여기에서도 중보자 그리스도께서 하나님이자 사람이셔야 했던 까닭이 드러난다. 사람이 아니셨다면 합당한 제물이 되지 못하셨을 것이며, 하나님이 아니셨다면 그 제사는 충분한 효력을 지니지 못했을 것이다.

21. 그리스도의 왕권은 사람의 구원에 속하는 모든 것을 권능과 권위로 베풀고 다스리시는 일이다. 시 2:6. 단 2:44. 눅 1:36.

22. 이 왕권의 첫째 특성은 보편적이라는 것이다. 모든 시대(마 22:43–45)와 모든 부류의 사람(단 7:14. 계 17:14)에 미친다. 또한 사람의 구원을 돕거나 영화롭게 하는 데 어떤 식으로든 관련되는 모든 피조물에 미친다. 엡 1:21–22.

23. 둘째, 사람의 영혼과 양심까지 다스린다. 롬 14:17.

24. 셋째, 영원한 생명과 죽음을 베푸는 권세를 지닌다. 계 1:18.

25. 넷째, 영원하다. 단 2:44, 7:14.

26. 다섯째, 그 나라의 상속자들에게 가장 큰 평화와 완전한 복⁶⁶을 가져온다. 사 9:6. 엡 2:16. 히 7:2.

27. 그러므로 성경은 앞서 인용한 곳들에서 이 나라를 하나님의 나라, 평화와 영광의 나라라 부른다. 또한 빛과 영광의 나라, 하늘나라, 장차 올 세상이라 부른다. 히 2:5.

28. 여기에서도 중보자 그리스도께서 하나님이자 사람이셔야 했던 까닭이 드러난다. 하나님이 아니셨다면 영원한 생명과 죽음을 베푸시는 우리 영혼의 영적 왕이 되실 수 없었을 것이다. 사람이 아니셨다면 그 몸과 같은 본성을 지닌 머리가 되실 수 없었을 것이다.

29. 그리스도의 모든 직분에는 예표가 있었다. 선지자직에는 그분 아래에서 섬기며 선지자라 불린 사람들도 있었다. 그러나 그분의 제사장직과 왕권에는 그와 같은 종속 직분이 없다. 그리스도 한 분 외에는 직분상 영적 제사장이나 왕인 이가 없었다.

30. 이 차이의 이유는 다음과 같다. 선지자의 직분인 하나님의 뜻을 사람에게 밝히는 일은 사람도 어느 정도 수행할 수 있다. 그러나 제사장의 직무인 하나님 앞에서 제사로 죄를 깨끗하게 하는 일과 왕의 직무인 사람의 영혼과 양심을 다스리는 일은 사람의 능력만으로 행할 수 없다.

31. 민족들의 왕들은 그 권위에서 엄밀히 말해 그리스도께 종속되는 것이 아니라 하나님께 종속된다.