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신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
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제22장 그리스도의 죽음
Chapter 22. Of the Death of Christ.
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1. THe Death of Christ is the last act of his humiliation, whereby he did undergoe, extreme, horrible, and greatest paines for the sins of men.
1. 그리스도의 죽음은 비하의 마지막 행위이다. 그분은 이 죽음으로 사람들의 죄 때문에 극심하고 끔찍한 고통을 받으셨다.
2. It was an act of Christ, and not a meere suffering, because he did of purpose dispose himselfe to undergoe and sustaine it. John 10. 11. I am that good shepheard: the good shepheard layes downe his life for his sheepe, Verse 11. No man taketh it from me, but I lay it downe by my selfe: by the same reason also it was voluntary, not compelled. And out of power, not out of infirmity only: out of obedience to his Father, and love to us, not out of his owne guilt or desert: unto satisfaction by overcomming, not to perdition by yeelding.
2. 이 죽음은 그리스도께서 겪으신 고난이자 그분이 행하신 일이었다. 친히 뜻을 정하여 그 고난을 받고 견디셨기 때문이다. 요 10:11. 나는 선한 목자라. 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리느니라. 같은 장. 아무도 내 목숨을 빼앗지 못하나니 내가 스스로 버리노라. 그러므로 강요가 아니라 자원함으로, 단순한 연약함이 아니라 권능으로 겪으셨다. 자기 죄책이나 마땅히 받을 대가 때문이 아니라 아버지께 순종하시고 우리를 사랑하셨기 때문이다. 굴복하여 멸망하신 것이 아니라 이기심으로 공의의 요구를 충족하셨다.
요한복음 10:11
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3. It did containe greatest punishments: because it did equall all that misery which the sinnes of men did deserve. Hence is that plenty of words & phrases, by which this death is set forth in Scriptures. For it is not simply called a death, but also a cutting off, a casting away, a treading under feet, a curse, an heaping up of sorrowes, and such like. Isay. 53. Psal. 22.
3. 이 죽음에는 가장 큰 형벌이 담겨 있었다. 사람들의 죄에 마땅한 비참함 전체에 맞먹었기 때문이다. 그래서 성경은 이 죽음을 여러 말과 표현으로 나타낸다. 죽음이라 부를 뿐 아니라 끊어짐, 버림받음, 짓밟힘, 저주, 쌓이는 슬픔 등으로 나타낸다. 사 53장. 시 22편.
이사야 53, 시편 22
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4. But it did so conraine these punishments, that the continuance of them, and holding under, and such like circumstances, which accompany the punishments of the sins of all the damned, were removed from this death. Acts 2. 24. It could not be that he could be held under by death. The reason is first because such circumstances as these are not of the essence of the punishment it selfe: but adjuncts following and accompanying that punishment in those who cannot so suffer punishment, that by suffering they should satisfie. Secondly, because there was in Christ, both worthinesse, and power to overcome as it were by this meanes, the punishment imposed. 1 Cor. 15. 54. 57. Death is swallowed up in victory. Thankes be given to God who hath given us victory by our Lord Iesus Christ.
4. 그리스도께서는 이 형벌들을 겪으셨으나, 정죄받은 모든 사람의 형벌에 따르는 영속과 속박 등의 여건은 그분의 죽음에 따르지 않았다. 행 2:24. 그분이 죽음에 붙들려 계실 수 없었다. 첫째, 이런 여건은 형벌 자체의 본질이 아니다. 형벌을 받아도 그로써 공의의 요구를 충족할 수 없는 사람들에게 따라붙는 것이다. 둘째, 그리스도께는 부과된 형벌을 바로 그 고난으로 이기실 존귀함과 권능이 있었다. 고전 15:54, 57. 죽음이 승리에 삼켜졌다. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주신 하나님께 감사한다.
사도행전 2:24, 고린도전서 15:54, 57
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5. But because there was in this death the consummation of all humiliation, whereof that also was the far greatest part: hence often in Scriptures by a Synechdoche of the member, the death itselfe of Christ is put for all that satisfaction which is contained in his whole humiliation.
5. 이 죽음에서 비하 전체가 완결되었고, 죽음은 비하의 가장 큰 부분이었다. 그러므로 성경은 흔히 부분으로 전체를 가리키는 제유법으로 그리스도의 죽음을 들어 그분의 온 비하에 담긴 만족 전체를 가리킨다.
6. These limitations being had, this death of Christ was the same in kind and proportion with that death which in justice was due to the sins of men representing the very same degrees, members, and kinds.
6. 이러한 한정 아래에서 그리스도의 죽음은 사람의 죄에 공의로 마땅히 따를 죽음과 종류와 정도가 같았다. 그 죽음의 단계와 측면과 종류를 그대로 나타냈다.
7. The beginning of the spirituall death of Christ in matter of losse, was the loosing of that joy and delight, which the enjoyment of God, and fulnesse of grace was wont to bring. But he did loose this spirituall joy, not as touching the principle and habit of it, but as to the act and sence of it.
7. 박탈이라는 면에서 그리스도의 영적 죽음은 하나님을 누림과 은혜의 충만함이 주던 기쁨과 즐거움을 잃으심으로 시작되었다. 다만 그 영적 기쁨의 원리와 지속적 성향을 잃으신 것이 아니라, 그것을 실제로 누리고 느끼는 일을 잃으셨다.
8. The beginning of spirituall death in matter of sence, was the tasting of the wrath of God, and a certaine subjection to the power of darknesse. But that wrath of God was most properly that Cup which was given to Christ to be Drunke. Mat. 26. 39. My Father, if it be possible, let this Cup passe from me.
8. 고통이라는 면에서 영적 죽음의 시작은 하나님의 진노를 맛보시고 어느 정도 어둠의 권세 아래 놓이신 것이다. 하나님의 이 진노야말로 그리스도께 마시도록 주어진 잔이었다. 마 26:39. 내 아버지여, 가능하다면 이 잔이 내게서 지나가게 하소서.
마태복음 26:39
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9. But the object of this anger was Christ, not absolutly, but only as touching the punishment which is brought by this anger, which he as our surety did undergoe.
9. 그리스도께서 그 진노의 대상이 되신 것은 그분 자신이 진노를 받으실 분이어서가 아니라, 우리의 보증인으로서 그 진노가 가져오는 형벌을 받으셨다는 점에서였다.
10. That subjection to the power of darkenesse was not to bondage, but to vexation, which Christ did feele in his mind.
10. 어둠의 권세 아래 놓이셨다는 것은 그 권세에 종이 되셨다는 뜻이 아니라, 그리스도께서 마음에 괴로움을 느끼셨다는 뜻이다.
11. From these the soule of Christ was affected with sorrow, griefe, feare, and horror, in an agony. Mat. 26. 39. John 11. 27. Hebr. 5. 7. Luc. 22. 24.
11. 이로써 그리스도의 영혼은 격심한 고뇌 가운데 슬픔과 비통함과 두려움과 공포를 겪으셨다. 마 26:39. 요 11:27. 히 5:7. 눅 22:24 [개정본에는 눅 22:44 표기].
마태복음 26:39, 요한복음 11:27, 히브리서 5:7, 누가복음 22:24, 누가복음 22:44
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12. In this manner was the soule of Christ affected not only in that part which some call the inferior, but also in the superior part: not only nor chiefly out of a fellow-feeling which it had with the body, put properly and immediatly: not chiefly out of compassion which it had in respect of others, but out of a proper suffering, which it did undergoe in our name. Lastly, not out of an horror of temporall death, which many of Christs servants also have by his power overcome, but out of a certaine sence of a supernaturall and spirituall death.
12. 그리스도의 영혼은 어떤 이들이 하위 부분이라 부르는 데서만이 아니라 상위 부분에서도 이 고통을 겪으셨다. 몸의 고통을 함께 느끼셨기 때문만도, 주로 그 때문도 아니었다. 영혼 자체가 직접 고통을 겪으셨다. 주로 다른 사람을 불쌍히 여기셨기 때문이 아니라, 우리를 대신하여 그분 자신의 고난을 겪으셨기 때문이다. 끝으로, 그리스도의 많은 종도 그분의 권능으로 이겨 낸 현세의 죽음을 두려워하신 것이 아니라, 초자연적이고 영적인 죽음을 어느 정도 느끼셨기 때문이다.
13. There were two effects of this agony. First, a vehement deprecation70 shewing a mind astonished and a nature flying from the bitternesse of death, yet under condition, and with subjection to his Fathers will. Mar. 14. 35. He prayed that if it might be that houre might passe from him. John 12. 27. My soule is troubled, and what shall I say? Father keepe me from this houre: but therefore came I unto this houre. Secondly, a watery sweat having clotters of blood mixed with it dropping downe to the ground, Luc. 22. 44. Being in an agony he prayed more earnestly. And his sweat was like drops of blood falling downe to the ground.
13. 이 고뇌에는 두 가지 결과가 있었다. 첫째, 고난을 물리쳐 달라는 간절한 기도70이다. 놀란 마음과 죽음의 쓰라림을 피하려는 본성을 드러내면서도, 조건을 두고 아버지의 뜻에 복종하셨다. 막 14:35. 가능하다면 그때가 자신에게서 지나가기를 기도하셨다. 요 12:27. 내 영혼이 괴로우니 무슨 말을 하리요? 아버지여, 나를 이때에서 구하소서. 그러나 내가 이를 위하여 이때에 왔나이다. 둘째, 핏덩이가 섞인 묽은 땀이 땅에 떨어졌다. 눅 22:44. 고뇌 가운데 더욱 간절히 기도하시니 땀이 핏방울같이 땅에 떨어졌다.
마가복음 14:35, 요한복음 12:27, 누가복음 22:44
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14. In this beginning of spirituall death there was a certaine moderation, and mitigation, that in the meane while there might be place for those duties which were to be finished before his death, namely prayers, conferences, admonitions, answeres.
14. 영적 죽음이 시작될 때 고통은 어느 정도 누그러졌다. 그 사이에 죽으시기 전에 마치셔야 할 일, 곧 기도와 대화와 권면과 답변을 하실 수 있도록 하기 위함이었다.
15. This moderation was inward or outward.
15. 이 완화에는 내적인 것과 외적인 것이 있었다.
16. The inward was by spaces of time upon the flacking of the pressure and vexation which he did feele in his soule. Hence in his understanding he did attend unto the course of his office undertaken, to the glory that would thence arise to his Father, and to himselfe, and to the salvation of those whom his Father had given to him. In his will also hee did chuse and embrace all the miseries of death to obtaine those ends.
16. 내적으로는 영혼을 짓누르는 괴로움이 잠시씩 느슨해졌다. 그때 그분은 지성으로 맡으신 직분의 과정과, 그로부터 아버지와 자신에게 돌아올 영광과, 아버지가 자신에게 주신 사람들의 구원을 바라보셨다. 또한 이 목적을 이루시려고 의지로 죽음의 모든 비참함을 택하여 받아들이셨다.
17. The outward mitigation of this death was by an Angell who did strengthen him in talking with him. Luc. 22. 43. And appeared to him an Angell from Heaven comforting him.
17. 이 죽음의 외적 완화는 천사가 그분과 말하며 힘을 북돋운 일이었다. 눅 22:43. 하늘에서 천사가 그분께 나타나 힘을 북돋았다.
누가복음 22:43
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18. There was no inward beginning of the bodily death of Christ besides that naturall mortality and weakening which the outward force did bring.
18. 그리스도의 육체적 죽음에는 자연적으로 죽을 수 있는 상태와 외부의 힘이 가져온 쇠약 외에 다른 내적 시작이 없었다.
19. The externall beginning was manifold, both in matter of losse, and matter of sence.
19. 외적 시작은 박탈과 고통 양쪽에서 여러 모습으로 나타났다.
20. In matter of losse, he was rejected of his own people, counted worse then a murtherer, forsaken of his most inward Disciples, denied, and betrayed of all kind of men, especially of the chiefe ones, and those who were counted the more wise, he was called a mad man, a deceiver, a blasphemer, one having a devill, a great man and invader of another mans kingdome, he was stripped of his garments, and destitute of necessary food.
20. 박탈의 면에서 그분은 자기 백성에게 버림받고 살인자보다 못한 자로 여겨졌으며, 가장 가까운 제자들에게 버림받고 부인과 배신을 당하셨다. 온갖 사람, 특히 지도자들과 지혜롭다고 여겨지는 자들이 그분을 미친 자, 속이는 자, 신성모독자, 귀신 들린 자, 스스로 큰 자라 하는 자, 남의 왕국을 침범하는 자라고 불렀다. 그분은 옷을 빼앗기고 필요한 음식도 얻지 못하셨다.
21. In matter of sence there was. First, shamefull apprehending. Secondly, a violent taking away: in just judgements, both Ecclesiasticall, and civill. Fourthly, in working, whipping, and crucifying, with reproches, and injuries of all kinds joyned with them. Yet there was some mitigation of this death. First, by manifestation of the Divine Majesty, to the working of certaine miracles: as in casting the Souldiers downe to the ground with his sight and voyce, and in healing the eare of Malchus. Secondly, by operation of the Divine providence, whereby it came to passe, that he was justified by the Iudge, before he was condemned. Mat. 29. 24. I am innocent of the blood of this just man.
21. 고통의 면에서는 수치스러운 체포와 강제 연행, 교회와 국가의 불의한 재판, 온갖 모욕과 가해를 동반한 매질과 십자가형이 있었다. 그러나 이 죽음에도 얼마간 완화가 있었다. 첫째, 신적 위엄이 기적으로 나타났다. 그분의 모습과 음성에 군인들이 땅에 쓰러졌고 말고의 귀가 나았다. 둘째, 하나님의 섭리로 그분은 정죄받기 전에 재판관에게서 무죄하다는 증언을 받으셨다. 마 29:24 [원본, 개정본 표기]. 나는 이 의로운 사람의 피에 대하여 무죄하다.
마태복음 29:24
22. The consummation of the Death of Christ was in the highest degree of the punishment appointed: where is to be considered. The death it selfe, and the continuance of it.
22. 그리스도의 죽음은 정해진 형벌의 최고 단계에서 완결되었다. 여기서는 죽음 자체와 그 지속을 살펴야 한다.
23. The consummation of spirituall death in matter of losse, was, that forsaking of the Father whereby he was deprived of all sence of consolation. Mat. 27. 46. My God, my God why hast thou forsaken me?
23. 박탈의 면에서 영적 죽음의 완결은 아버지께 버림받으셔서 위로를 전혀 느끼지 못하신 것이었다. 마 27:46. 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?
마태복음 27:46
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24. The consummation of the death of Christ in matter of sence was the curse, whereby he did endure the full sense of Gods judgement upon mans sinne. Gal. 3. 13. He was made a curse for us. The hanging on the Crosse was not a cause and reason of this curse, but a signe and symbole of it. Ibid.
24. 고통의 면에서 그리스도의 죽음의 완결은 저주였다. 그분은 그 저주로 인간의 죄에 대한 하나님의 심판을 온전히 느끼셨다. 갈 3:13. 그분은 우리를 위하여 저주가 되셨다. 십자가에 달리심은 이 저주의 원인이나 근거가 아니라 그 표지이자 상징이었다. 같은 구절.
갈라디아서 3:13
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25. The consummation of bodily death was in the breathing out of his soule with greatest torment, and paine of the body.
25. 육체적 죽음의 완결은 몸의 극심한 고통과 아픔 가운데 숨을 거두신 것이었다.
26. In this death there was a separation made of the soule from the body, but the union of both did remaine with the Divine nature, so that a dissolution of the person did not follow.
26. 이 죽음에서 영혼과 몸은 분리되었으나, 둘 다 신적 본성과 연합한 채로 있었다. 그러므로 그 위격이 해체되지는 않았다.
27. This death of Christ was true, not feigned: it was naturall, or from causes naturally working to bring it, not supernaturall; it was voluntary, not altogether compelled; yet it was violent, not of inward principles:71 It was also in a certaine manner supernaturall, and miraculous, because Christ did keepe his life, and strength so long as he would, and when he would, he layd it down, John 10. 18.
27. 그리스도의 죽음은 실제 죽음이었으며 꾸며 낸 것이 아니었다. 죽음을 일으킨 원인들은 초자연적으로가 아니라 자연적으로 작용했다. 그분은 자원하여 죽으셨으며 전적으로 강요받으신 것은 아니었다. 그러나 내부의 원인으로 죽으신 것이 아니라 외부의 폭력으로 죽으셨다.71 동시에 어떤 면에서는 초자연적이고 기적적인 죽음이었다. 그리스도께서는 원하시는 동안 생명과 힘을 지키셨고, 원하실 때 생명을 내놓으셨기 때문이다. 요 10:18.
요한복음 10:18
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28. The continuance of this death was, in respect of the state of lowest humiliation, not in respect of the punishment of affliction, for that which Christ said, it is finished, is understood of those punishments.
28. 이 죽음이 지속된 것은 가장 낮은 비하의 상태에 관해서이지, 고통의 형벌에 관해서가 아니다. 그리스도께서 말씀하신 ‘다 이루었노라’는 그 형벌이 끝났다는 뜻이다.
29. The continuance was the remaining under the dominion of death by the space of three dayes, Acts 2. 24. This state is wont properly to bee set forth by descending into Hell.
29. 그 지속은 사흘 동안 죽음의 지배 아래 머무신 것이었다. 행 2:24. 이 상태를 가리켜 보통 음부에 내려가심이라 한다.
사도행전 2:24
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30. Christ being buried three dayes, was a witnesse and certaine representation of this state.
30. 그리스도께서 사흘 동안 장사되신 일은 이 상태를 증언하고 분명히 보여 주었다.

각주

70
A prayer to avert or remove some evil or disaster. ↩
어떤 악이나 재난을 막거나 물리쳐 달라고 드리는 기도이다. ↩
71
That is, Jesus didn ‘t die of natural causes, but was killed or executed. ↩
예수께서 자연사하신 것이 아니라 살해당하거나 처형되셨다는 뜻이다. ↩
◀ 제21장 낮아지신 그리스도의 생애23 / 64제23장 그리스도의 승귀 ▶
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