신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

여기까지 구속을 다루었다. 이제 그 구속의 적용을 다룬다.

1. 이 적용이란 그리스도께서 중보자로서 행하셨고 지금도 행하시는 모든 일이 특정한 사람들에게 실제로 효력을 내게 되는 것이다.

2. 이 적용은 특별한 방식으로 성령께 돌려진다. 고전 12:13. 우리 모두가 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었다. [‘한 몸이 되었다’는 개정본을 따라 보완] 그러나 이 적용은 다음 세 가지에 달려 있다. 첫째, 아버지의 작정과 주심이다. 아버지는 구속하여 구원할 특정한 사람들을 그리스도께 주셨다. 요 6:36 [원본, 개정본 표기]. 나를 보내신 아버지의 뜻은 내게 주신 것 중에 하나도 잃지 않는 것이니라. 아버지가 그리스도께 주신 사람들은 모두 그분께 오며, 오직 그들만이 온다. 같은 장 37절. 둘째, 그리스도의 의도이다. 그분은 아버지가 자신에게 맡기신 사람들의 유익을 위하여 자신의 만족을 정하셨다. 요 17:9, 11–12, 19. 아버지께서 내게 주신 자들을 위하여 비옵나니 그들은 아버지의 것이니이다. 셋째, 아버지의 받아들이심이다. 아버지는 바로 그 사람들을 화목하게 하여 구원하시려고 그 만족을 받아들이시고 확증하신다. 고후 5:19. 하나님은 그리스도 안에서 세상을 자신과 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 않으셨다.

3. 하나님과 그리스도 사이에 이루어진 이 일은 우리의 구속과 해방을 보증인에게, 그리고 그분 안에서 우리에게 미리 적용한 것이었다. 이 앞선 적용은 우리 안에서 뒤따르는 적용을 이루는 데 효력 있는 본이 된다. 앞선 적용이 뒤따르는 적용을 보여 주며, 뒤따르는 적용은 앞선 적용의 효력으로 이루어진다.

4. 그러므로 죄와 죽음에서 우리를 건지시는 일은 하나님의 작정에서 정해졌을 뿐 아니라, 우리가 이를 깨닫기 전에 그리스도에게, 그리고 그분 안에서 우리에게 주어지고 전달되었다. 롬 5:10–11. 우리는 그 아들의 죽음으로 하나님과 화목하게 되었다. 그분으로 말미암아 이제 화목을 받았다.

5. 그러므로 아버지와 아들 모두 이 적용을 이루시려고 성령을 보내신다고 한다. 요 14:16, 16:7. 아버지께서 너희에게 보혜사를 주시리라. 내가 그를 너희에게 보내리라.

6. 그러므로 모든 좋은 선물과 온전한 선물은 위로부터 아버지에게서 내려온다고 한다. 약 1:17. 또한 구원에 속한 모든 것이 머리이신 그리스도 안에서 우리에게 주어진다고 한다. 그리스도께서는 공로로 그것을 얻으셨고, 우리는 그것을 실제로 적용하시는 그리스도를 통하여 받는다. 엡 1:3, 5, 11.

7. 또한 적용은 구속을 얻으심⁷⁵의 목적이자 결과이다. 아버지 하나님과 그리스도께서 그 목적을 뜻하셨으므로, 적용은 그 수단인 구속의 획득과 확실히 연결된다. 그리스도의 구속이 어떤 결과를 낼지 확실하지 않았다면, 아무도 구원받지 못할 수도 있다는 불확실함 속에서 아버지는 아들을 죽음에 내어 주시고 아들은 그 죽음을 겪으셨을 것이다. 또한 이 신비의 모든 열매가 사람의 자유 의지에 달렸을 것이다.

8. 그러므로 적용의 범위는 구속 자체의 범위와 완전히 같다. 곧 그리스도와 아버지의 의도에 따라 구속이 얻어진 사람들 모두에게, 그리고 오직 그들에게만 그리스도의 구속이 적용된다. 다만 그들 때문에 그리스도가 주시는 현세의 유익은 다른 이들에게도 미친다.

9. 이런 뜻에서, 곧 적용의 의도를 두고 보면 그리스도께서 자신으로 말미암아 구원받는 사람들을 위해서만 만족을 이루셨다고 하는 것이 옳다. 그러나 그리스도의 중보에 있는 충족성으로 말하면 그분이 모든 사람 또는 각 사람을 위하여 만족을 이루셨다고 해도 옳다. 하나님의 그 경륜은 우리에게 감추어져 있으므로 각 사람을 좋게 판단하는 것이 사랑에 합당하다. 다만 그리스도께서 모든 사람의 사정을 하나님 앞에서 똑같이 변호하셨다고 사람 전체를 두고 단정할 수는 없다.⁷⁶

10. 하나님은 이전에 맺어졌으나 깨진 언약에 담긴 것을 지극히 확고하게 이루시는 방식으로 구속을 적용하신다. 성경은 이를 새 언약(히 8:8, 10), 생명과 구원과 은혜의 언약(롬 4:16. 갈 3:18)이라 부른다. 같은 뜻에서 복음(롬 1:16), 하나님의 선한 말씀(히 6:5), 참되며 온전히 받아들일 만한 말씀(딤전 1:15), 선한 교리(딤전 4:6), 생명의 말씀(빌 2:16), 화목의 말씀(고후 5:19), 평화의 복음(엡 2:17, 6:15), 구원의 복음과 진리의 말씀(엡 1:13), 하나님의 팔(사 53:1), 생명에 이르게 하는 생명의 향기(고후 2:16)라 부른다.

11. 이것을 언약이라 부르는 것은 확고한 약속이기 때문이다. 성경은 생명 없는 것에 관한 것이라도 확고한 뜻이라면 언약이라 부른다. 렘 33:20, 25. 낮에 대한 내 언약과 밤에 대한 내 언약. 낮과 밤에 대한 내 언약이 없고 내가 하늘과 땅의 법도를 정하지 않았다면.

12. 그러나 이것은 값없이 주는 선물로 이루어지며 그것을 주는 이의 죽음으로 확증되므로, 언약보다는 유언이라고 부르는 편이 더 정확하다. 히 9:16. 앞의 경우⁷⁷에는 이 성격이 없으므로 유언보다 언약이라고 부르는 편이 더 정확하다.

13. 이 새 언약은 옛 언약과 여러 면에서 다르다. 첫째, 종류가 다르다. 옛 언약은 창조주와 피조물 사이의 우호 관계를 맺는 언약과 같았으나, 새 언약은 원수 사이를 화목하게 하는 언약이다.

14. 둘째, 맺는 주체가 다르다. 옛 언약에는 하나님과 사람 두 당사자의 합의가 있었으나, 새 언약은 하나님만 맺으신다. 죄 가운데 죽은 사람에게는 하나님과 영적 언약을 맺을 능력이 없었다. 언약의 형식에 따라 두 당사자를 말하더라도, 하나님만이 사람을 받아들여 언약을 세우는 당사자이시며 사람은 받아들여지는 당사자이다.

15. 셋째, 대상이 다르다. 옛 언약은 모든 사람에게 미쳤으나, 새 언약은 특정한 사람들에게 특별히 속한다. 사람에게 선포할 때는 흔히 구별 없이 제시되지만, 그 고유한 의미에서는 하나님이 이 언약을 주려고 뜻하신 사람들에게 속하고 그들을 향한다. 그러므로 그들을 이 약속과 구원의 자녀이자 상속자라 부른다. 창 15장. 행 1:39 [개정본에는 행 2:17, 3:25 표기], 3:25. 롬 4:16, 13, 9:7–8. 갈 3:21, 29.

16. 넷째, 근원 또는 동기가 다르다. 옛 언약에서 하나님은 주권에 따라 지혜롭고 의로운 경륜으로 일하셨으나, 새 언약에서는 자비만이 근원이 된다. 옛 언약에서도 순종에 따르는 보상을 정하신 데서 은혜의 한 측면이 드러났다. 그러나 엄밀히 말해 은혜가 그것을 주관한 것은 아니다. 그 언약이 이루어져 사람을 실제로 복에 이르게 하더라도, 그것은 이 은혜 언약과는 다른 언약이다.

17. 다섯째, 토대가 다르다. 옛 언약의 토대는 사람 자신의 능력이었으나, 새 언약의 토대는 그리스도 예수이시다.

18. 여섯째, 내용, 곧 약속된 좋은 것이 다르다. 옛 언약에서 하나님은 생명만 약속하셨으나, 새 언약에서는 의와 생명을 얻는 모든 수단도 약속하신다. 죽은 사람에게 필요한 것은 생명의 지속이나 완성이 아니라 생명의 회복이기 때문이다.

19. 일곱째, 조건이 다르다. 옛 언약은 행위의 완전한 순종을 요구했다. 사람은 약속의 효과를 받기 전에 자기 힘으로 순종해야 했으며, 그 순종은 보상에 대하여 공로의 성격을 띨 수 있었다. 그러나 새 언약은 엄밀한 의미의 조건이나 앞서는 조건을 요구하지 않는다. 뒤따르거나 중간에 놓이는 조건만을 요구하며, 그 조건도 은혜로 주어져 바로 그 은혜를 완성하는 수단이 된다. 이것이 믿음의 고유한 본성이다.

20. 여덟째, 효과가 다르다. 옛 언약은 무엇이 의로운지를 가르치고 보여 주었으나, 새 언약은 의 자체를 베푼다. 옛 언약에는 죽은 문자가 있었고 그것은 죄인에게 죽음을 가져왔다. 새 언약에는 살리시는 영이 계신다.

21. 그러므로 옛 언약은 누구에게도 구원을 가져오지 못했으며 죄인에게 가져올 수 있는 것은 죽음뿐이었다. 새 언약은 그 자체로 누구에게도 죽음이나 정죄를 가져오지 않으며, 그것을 받는 모든 사람에게 확실한 구원을 가져온다.

22. 아홉째, 지속되는 기간이 다르다. 새 언약에 참여하는 이들에게 옛 언약은 효력을 잃었다.⁷⁸ 그러나 새 언약은 영원하다. 그 실질에서 끝나거나 바뀌지 않으므로 그 자체로 영원하며, 참으로 언약에 들어온 이들과 함께 그 은혜가 영원히 지속되므로 언약을 받은 이들에게도 영원하다.