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신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
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제38장 그리스도 강림 이전 은혜 언약의 시행
Chapter 38. Of the administration of the Covenant of grace before the comming of Christ.
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1. ALthough the free, and saving Covenant of God hath beene onely one from the beginning, yet the manner of the application of Christ or of administring this new Covenant, hath not alwayes beene one and the same, but divers, according to the ages in which the Church hath been gathered.
1. 하나님께서 값없이 구원을 베푸시는 언약은 처음부터 하나였으나, 그리스도를 적용하는 방식, 곧 이 새 언약을 시행하는 방식은 언제나 같지 않았다. 교회가 모인 시대에 따라 그 방식이 달랐다.
2. In this variety here hath beene alwayes a progresse from the more imperfect, to the more perfect.
2. 이처럼 방식이 달라지는 가운데 언제나 덜 온전한 데서 더 온전한 데로 나아갔다.
3. First therefore the mystery of the Gospel was manifested generally and more darkly, and then more specially and more cleerly.
3. 그러므로 복음의 비밀은 처음에는 대략적으로 희미하게 드러났고, 그 뒤에는 더 구체적이고 분명하게 드러났다.
4. This manner of administring is double: one of Christ to be exhibited, and the other of Christ exhibited.
4. 이 시행 방식에는 두 가지가 있다. 하나는 장차 나타나실 그리스도에 관한 것이고, 다른 하나는 이미 나타나신 그리스도에 관한 것이다.
5. For the old and New Testament are reduced to these two primary heads: the old promiseth Christ to come, the New testifieth that he is come.
5. 구약과 신약은 이 두 가지 큰 범주에 속한다. 구약은 그리스도께서 오실 것을 약속하고, 신약은 그분이 오셨음을 증언한다.
6. Whilest Christ was to be exhibited, all things were more outward and carnall, afterward more inward and spirituall John 1. 17. The Law was delivered by Moses, grace and truth came by Christ.
6. 그리스도께서 아직 나타나시기 전에는 모든 것이 더 외적이고 육적이었으며, 그 뒤에는 더 내적이고 영적이 되었다. 요 1:17. 율법은 모세를 통하여 주어졌고, 은혜와 진리는 그리스도를 통하여 왔다.
요한복음 1:17
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7. Yet at that time there was a double consideration of the Church. 1. As an heire, and 2. as it was an infant. Galatians 4. 1. and following: So long as the heire is an infant, hee nothing differs from a servant, though hee bee Lord of all.
7. 그러나 당시의 교회는 두 면에서 볼 수 있었다. 첫째. 상속자로서의 교회이다. 둘째. 어린아이로서의 교회이다. 갈 4:1 이하. 상속자가 어린아이인 동안에는 모든 것의 주인이지만 종과 조금도 다르지 않다.
갈라디아서 4:1
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8. As an heire it was free: as an infant it was in a certaine manner servile. There
8. 상속자로서는 자유로웠고, 어린아이로서는 어느 정도 종의 처지에 있었다. 같은 곳.
9. As an heire it was spirituall: as an infant carnall, and earthly. Heb. 9. 10. Rom. 9. 7.
9. 상속자로서는 영적이었고, 어린아이로서는 육적이며 땅에 속해 있었다. 히 9:10, 롬 9:7.
히브리서 9:10, 로마서 9:7
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10. As an heire it had the spirit of adoption, as an infant the spirit of feare, and bondage. Rom. 8. 15. Yee have not received the spirit of bondage againe to feare, but yee have received the spirit of Adoption.
10. 상속자로서는 양자의 영을 받았고, 어린아이로서는 두려움과 종살이의 영을 받았다. 롬 8:15. 너희는 다시 두려워하는 종의 영을 받지 않고 양자의 영을 받았다.
로마서 8:15
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11. The manner of administration which respects Christ to be exhibited was one before Moses, and another from Moses to Christ.
11. 장차 나타나실 그리스도에 관한 언약의 시행 방식은 모세 이전과 모세부터 그리스도까지가 서로 달랐다.
12. Before Moses the polity of the Church was rude and loose, as being in infancy: there were so many visible Churches as there were Families of godly persons: the Ministery was almost alwayes extraordinary by Prophets: the masters of Families, and first borne had right to administer some holy things, as ordinary Ministers, according to that direction which they receaved from the Prophets.
12. 모세 이전에 교회의 질서는 유년기에 있었으므로 아직 거칠고 느슨했다. 경건한 가정의 수만큼 가시적 교회가 있었으며, 직분 사역은 거의 언제나 선지자들을 통한 비상한 사역이었다. 가장과 맏아들은 선지자들에게 받은 지침에 따라 통상 사역자로서 거룩한 일의 일부를 맡을 권리가 있었다.
13. Yet there were some difference of the dispensation from Adam to Abraham, and from that which was after Abraham, untill Moses.
13. 그러나 아담부터 아브라함까지의 시행과 아브라함 이후 모세까지의 시행 사이에도 얼마간 차이가 있었다.
14. From Adam to Abraham, First, Redemption by Christ, and the application of him was promised in generall, to be performed by a seed of the Woman, to loose the workes of the Devill, that is, sin and death. Gen. 3. 15. Rom. 10. 1 John 3. 8. The seed of the Woman shall breake the Serpents head. The God of peace shall tread Satan under your feet shortly. The Son of God was manifested to dissolve the works of the Devill.
14. 아담부터 아브라함까지는 다음과 같았다. 첫째. 그리스도를 통한 구속과 그 적용은, 여자의 후손이 마귀의 일인 죄와 죽음을 없앰으로써 이루어질 것이라고 대략적으로 약속되었다. 창 3:15, 롬 10장〔원문 표기. 해당 인용은 롬 16:20〕, 요일 3:8. 여자의 후손이 뱀의 머리를 부술 것이다. 평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래 짓밟으실 것이다. 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 없애려 하심이다.
창세기 3:15, 로마서 10, 로마서 16:20, 요한일서 3:8
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15. 2. Calling was exercised in that distinction which was between the seed of the Woman and the seed of the Devill, between the sons of God and the sons of men. Gen. 6. 2. 3. The way of justification was set forth by expiatory sacrifices140 offered and accepted for sins. Eph. 5. 2. Christ hath loved us and given himselfe for us, an offring and sacrifice to God for a sweet smelling savour.
15. 둘째. 부르심은 여자의 후손과 마귀의 후손, 하나님의 아들들과 사람의 아들들이 구별되는 가운데 시행되었다. 창 6:2. 셋째. 칭의의 길은 죄를 위하여 드려지고 받아들여진 속죄 제사140로 나타났다. 엡 5:2. 그리스도께서 우리를 사랑하셔서 우리를 위하여 자신을 하나님께 향기로운 예물과 제물로 내주셨다.
창세기 6:2, 에베소서 5:2
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16. 4. Adoption was declared both by the title of sons at that time common to all the faithfull, and by the translation of Enoch into the Heavenly inheritance. Gen. 5. 24. Hebr. 11. 5.
16. 넷째. 양자 됨은 당시 모든 믿는 자를 공통으로 자녀라 부른 일과 에녹이 하늘의 유업으로 옮겨진 일에서 드러났다. 창 5:24, 히 11:5.
창세기 5:24, 히브리서 11:5
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17. 5. Sanctification was both expresly inculcated by the Prophets and typically shadowed out by oblations and rites of sacrifices. Iud. 14. Rom. 12. 1.
17. 다섯째. 성화는 선지자들이 명시적으로 가르쳤으며, 예물과 제사 의식은 이를 모형으로 보여 주었다. 유 14절, 롬 12:1.
유다서 1:14, 로마서 12:1
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18. 6. Glorification, was publickly sealed both by the example of Enoch, and conversation of Noach with his family from the flood. 1 Pet. 3. 20. 21.
18. 여섯째. 영화는 에녹의 본보기와 노아가 가족과 함께 홍수에서 보전된 일로 공개적으로 인쳐졌다. 벧전 3:20–21.
베드로전서 3:20-21
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19. In this period of time the building and conserving of the Arke in the flood, was an extraordinary Sacrament. Heb. 11. Vers. 7. 1 Pet. 3. 20. & 21. There was no ordinary Sacrament: but that in many sacrifices here was something that had the respect of a Sacrament: for in that those that did sacrifice for the most part were made partakers of their sacrifices in an holy banquet, in an holy place with joy before God. Exod. 18. 12. This did seale to them in some sort that grace of the Covenant which is exhibited in the Sacraments.
19. 이 시기에 방주를 지어 홍수 속에서 보전된 일은 비상한 성례였다. 히 11:7, 벧전 3:20–21. 통상적인 성례는 없었으나, 여러 제사에는 성례의 성격을 띤 것이 있었다. 제사를 드리는 사람들이 대개 거룩한 장소에서 하나님 앞에 기뻐하며 거룩한 잔치를 나누고 그 제물에 참여했기 때문이다. 출 18:12. 이 일은 성례에서 베풀어지는 언약의 은혜를 어느 정도 그들에게 인쳤다.
히브리서 11:7, 베드로전서 3:20-21, 출애굽기 18:12
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20. From the time of Abraham the Church did chiefly consist in his family and posterity.
20. 아브라함 때부터 교회는 주로 그의 가정과 후손으로 이루어졌다.
21. In that period of time all the benefits of the new Covenant were more cleerly and distinctly set forth then before.
21. 이 시기에는 새 언약의 모든 은택이 이전보다 더 분명하고 뚜렷하게 나타났다.
22. 1. Election was represented in the persons of Isaac and Iacob, beloved before Ismael and Esau. Romans 9. 11. 12. 13.
22. 첫째. 선택은 이스마엘과 에서보다 앞서 사랑받은 이삭과 야곱에게서 드러났다. 롬 9:11–13.
로마서 9:11-13
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23. 2. Redemption together with the application of it was most excellently exhibited in the person and blessing of Melchisedeck, also in the promise and covenant of blessing to come to all Nations by the seed of Abraham.
23. 둘째. 구속과 그 적용은 멜기세덱과 그가 베푼 축복에서, 또한 아브라함의 후손을 통해 모든 민족에게 복이 임하리라는 약속과 언약에서 가장 뚜렷이 나타났다.
24. 3. Calling was exercised by leading forth Abraham out of Vr of the Caldees to a certaine new and heavenly Countrey, Heb. 11. 8. 9. 10.
24. 셋째. 부르심은 아브라함을 갈대아인의 우르에서 이끌어 내어 새롭고 하늘에 속한 본향으로 인도한 일에서 시행되었다. 히 11:8–10.
히브리서 11:8-10
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25. 4. Iustification was illustrated by the expresse testimony of God, that Faith was imputed to Abraham for righteousnesse, as the Father and patterne of all that should believe, and by the Sacrament of circumcision, which was a seale of the same righteousnesse.
25. 넷째. 칭의는 장차 믿을 모든 사람의 아버지이자 본보기인 아브라함에게 믿음이 의로 여겨졌다는 하나님의 명시적 증언과, 그 의의 인이었던 할례의 성례로 밝혀졌다.
26. 5. Adoption was set forth by calling of the Name of God upon Abraham and all the sons of the promise, and by assigning of the inheritance to the sons of the promises begotten of the free Woman, through grace. Galatians4. 26. 28. 31.
26. 다섯째. 양자 됨은 아브라함과 약속의 모든 자녀에게 하나님의 이름이 붙고, 자유 있는 여자에게서 은혜로 태어난 약속의 자녀들에게 유업이 주어진 일에서 나타났다. 갈 4:26, 28, 31.
갈라디아서 4:26, 28, 31
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27. 6. Sanctification was figured by circumcision which did set forth the taking away and abolishing of the corruption of sin & of the old man, that a new Creature might be settled in its place. Col. 2. 11. Deut. 30. 6.
27. 여섯째. 성화는 할례로 예표되었다. 할례는 죄의 부패와 옛사람을 없애고 그 자리에 새 피조물을 세우는 일을 나타냈다. 골 2:11, 신 30:6.
골로새서 2:11, 신명기 30:6
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28. 7. Glorification was shewed in the blessing promised, and in the Land of Canaan,141 which was a type of the Heavenly Country.
28. 일곱째. 영화는 약속된 복과 하늘 본향의 모형인 가나안 땅141에서 드러났다.
29. From the time of Moses unto Christ, all these same were further shadowed, by meanes both extraordinary, and also ordinary.
29. 모세 때부터 그리스도까지는 이 모든 것이 비상한 방편과 통상적인 방편을 통해 더욱 뚜렷이 예표되었다.
30. Redemption and the application hereof was extraordinarily signified. 1. By the deliverance out of Egypt by the Ministery of Moses as a type of Christ. Mat. 2. 15. And by the bringing into the Land of Canaan by the Ministery of Iosuah, as of another type of Christ. 2. By the brasen Serpent, by the beholding whereof, men that were like to dye were restored to health. John 3. 14. 12. 32. 3. By the cloud, whereby the Israelites were covered from all the injuries both of their enemies, and of the Heaven. And moreover they had light, together with refreshing of their strength administred by day and by night. 1 Cor. 10. 2. Esay 4. 4. 4. By passing thorough the red Sea, whereby they had a way cast up to the Land of promise, their enemies being overwhelmed and destroyed. 1. Cor. 10. 2. 5. By Mannah from Heaven, and Water out of the Rock, whence they received continuall nourishment, as it were out of Gods Hand. 1 Cor. 10. 3. & 4. John 6. 32. 33.
30. 구속과 그 적용은 비상한 방식으로 다음과 같이 나타났다. 첫째. 그리스도의 모형인 모세의 사역으로 이집트에서 건짐을 받은 일(마 2:15)과, 그리스도의 또 다른 모형인 여호수아의 사역으로 가나안 땅에 들어간 일이다. 둘째. 놋뱀이다. 죽게 된 사람들이 그것을 바라봄으로 건강을 회복했다. 요 3:14, 12:32. 셋째. 구름이다. 이스라엘 사람들은 구름으로 원수와 하늘에서 오는 모든 해를 막았으며, 밤낮으로 빛을 얻고 기력을 되찾았다. 고전 10:2, 사 4:4. 넷째. 홍해를 건넌 일이다. 원수들이 물에 덮여 멸망하는 동안 그들에게는 약속의 땅으로 가는 길이 열렸다. 고전 10:2. 다섯째. 하늘에서 내린 만나와 바위에서 나온 물이다. 그들은 마치 하나님의 손에서 직접 받듯 그것으로 계속 양육되었다. 고전 10:3–4, 요 6:32–33.
마태복음 2:15, 요한복음 3:14, 12:32, 고린도전서 10:2, 이사야 4:4, 고린도전서 10:2, 고린도전서 10:3-4, 요한복음 6:32-33
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31. Ordinarily Christ and Redemption by him was shaddowed out by the high priest, the authours, and sacrifices for sinnes.
31. 통상적인 방식으로는 대제사장과 창시자들 [원문은 authours, 개정본은 authors로 표기. 개정본 각주는 히 12:2 참조]과 속죄 제사가 그리스도와 그분을 통한 구속을 예표했다.
32. Iustification was shewed in many sacrifices, washings, and the Sacrament of the Passeover.
32. 칭의는 여러 제사와 씻는 의식과 유월절 성례에서 드러났다.
33. Adoption was shewed in the first borne, who were dedicated to God.
33. 양자 됨은 하나님께 바쳐진 맏아들들에게서 드러났다.
34. Sanctification, in all the offerings and gifts, and in those observations which had any shew of cleanlinesse.
34. 성화는 모든 제물과 예물, 그리고 정결함을 나타내는 여러 규례에서 드러났다.
35. Glorification, by the inheritance of the promised Land, and by that communion which they had with God in the most holy place.
35. 영화는 약속의 땅을 유업으로 받은 일과 지성소에서 하나님과 누린 교통으로 드러났다.
36. The Church of Iewes instituted by Moses, in respect of the outward gathering together was only one, because all that solemne Communion, which was at that time prescribed, did depend upon one Temple, and there it was to be exercised by publick profession and with certaine rites.
36. 모세가 세운 유대인의 교회는 외적으로 모인 형태에서 하나뿐이었다. 당시 정해진 모든 공식적인 교통이 한 성전에 의존했으며, 바로 그곳에서 공개적인 고백과 정해진 의식으로 그 교통을 실천해야 했기 때문이다.
37. The Synagogues were not compleate Churches, because the whole worship of God and the whole holy Communion at that time prescribed could not be exercised in them.
37. 회당은 온전한 교회가 아니었다. 당시 정해진 하나님 예배와 거룩한 교통을 모두 회당에서 행할 수는 없었기 때문이다.
38. Therefore the Church of the Iewes was a nationall Church, and in some respect catholick, or universall, as the believing Proselytes of every Nation under Heaven, were bound to joyne themselves to that one Church. Acts 2. 5. 6. 8. 9. 10. 11. & 8. 27.
38. 그러므로 유대인의 교회는 한 민족의 교회였고, 어떤 면에서는 보편 교회이기도 했다. 천하 모든 민족 가운데 믿고 개종한 사람들이 그 한 교회에 속해야 했기 때문이다. 행 2:5–6, 8–11, 8:27.
사도행전 2:5-6, 8-11, 8:27
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39. The primary Ministers were the Priests, of the family of Aaron, in a continued line of succession, to whom were joyned the other Levites. Num. 3. 6. 7. 8. 9. 10.
39. 주된 직분자들은 아론의 가문에서 대를 이어 직분을 맡은 제사장들이었으며, 다른 레위인들이 그들과 함께 일했다. 민 3:6–10.
민수기 3:6-10
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40. Yet neither Priests nor Levites were admitted to Minister, unlesse they were first tried, and that as they were able in body, age, and the gifts of the mind.
40. 그러나 제사장이나 레위인이나 먼저 검증을 받아야 직무를 맡을 수 있었다. 몸과 나이와 정신의 자질이 그 직무에 알맞은지를 살폈다.
41. The Discipline of that time that was merely Ecclesiasticall, was for a great part ceremoniall, yet so as all kind of holy things were to be preserved pure.
41. 당시 순전히 교회에 속한 권징은 대체로 의식에 관한 것이었으나, 그 목적은 온갖 거룩한 일을 순결하게 지키는 데 있었다.

각주

140
Having power to atone for or offered by way of expiation (compensation) or propitiation (appeasement). ↩
죄를 속하는 효력이 있거나, 죄를 보상하거나 진노를 가라앉히기 위해 드린다는 뜻이다. ↩
141
Canaan here refers to the Promised Land which God gave to His people, not to the land of the Canaanites. ↩
여기서 가나안은 가나안 족속의 땅이 아니라 하나님께서 자기 백성에게 주신 약속의 땅을 가리킨다. ↩
◀ 제37장 교회의 권징39 / 64제39장 그리스도의 강림부터 세계 종말까… ▶
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