신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

1. 지금까지 세상의 종말 이전에 이루어지는 언약의 시행을 다루었다. 종말에는 이 생에서 시작된 적용이 완성될 것이다.

2. 그때에는 부르심을 받은 모든 사람이 부르심의 목적에 이를 것이다. 우리는 하나님의 영원한 영광에 이르도록 부름받았다. 벧전 5:10. 믿음의 목적, 곧 영혼의 구원도 그 영광에 포함된다. 벧전 1:9.

3. 그때에는 칭의와 구속이 그 결과를 통해 온전히 드러날 것이다. 이런 의미에서 믿는 자들은 이 생에서 구속을 기다린다고 한다. 눅 21:18〔원문 표기. 문맥상 21:28〕, 롬 8:23, 엡 1:14.

4. 그때에는 하나님의 자녀로 받아들여진 모든 사람이 유업을 실제로 소유하게 될 것이다. 이런 의미에서 믿는 자들은 이 생에서 양자 됨을 기다린다고 한다. 롬 8:23.

5. 그때에는 모든 성도 안에서 하나님의 형상이 완전하게 될 것이다. 엡 5:27. 티나 주름이나 그와 같은 것이 없이 거룩하고 흠 없는 영광스러운 교회로 자기 앞에 세우려 하심이다.

6. 마침내 그때에는 우리가 소망하던 영광과 복이 영혼뿐 아니라 몸에도 온전히 빛날 것이다. 빌 3:21. 그분은 우리의 낮은 몸을 변화시켜 자기의 영광스러운 몸과 같은 모습이 되게 하실 것이다.

7. 그때 교회는 이미 완전한 상태에 이르러 더 세워질 필요가 없다. 그러므로 직분 사역과 성례와 권징은 제도로서의 교회들과 함께 그치고, 신비적 교회는 하나님과 직접 교통하며 남을 것이다.

8. 그러므로 모든 믿는 자는 이 세상의 종말을 간절히 기다려야 한다. 빌 3:20, 딛 2:13. 우리는 구주 예수 그리스도를 기다린다. 복된 소망, 곧 크신 하나님이시며 우리의 구주이신 분의 영광스러운 나타나심을 기다린다.

9. 이 마지막 시행이 완성되려면 그리스도께서 친히 오셔서 임재하셔야 한다. 행 10:42.

10. 그리스도의 재림은 실제로 일어나며 눈으로 분명히 볼 수 있다는 점에서 초림과 같다. 행 1:11. 그러나 다음 두 점에서는 다르다. 첫째. 지극히 큰 영광과 권능으로 오실 것이다. 마 24:30, 딛 2:13. 둘째. 경건하지 않은 자들에게는 지극히 큰 두려움이, 모든 경건한 자에게는 지극히 큰 기쁨이 따를 것이다. 살후 1:7–10.

11. 그러므로 경건한 자와 경건하지 않은 자를 마지막으로 가르는 두 일이 있다. 곧 부활과 최후 심판이다. 고후 5:10.

12. 부활은 쓰러진 것이 다시 일어나는 일이다. 사람은 영혼이 몸에서 분리되어 생명을 잃었으므로, 다시 살아나려면 동일한 영혼이 동일한 몸과 다시 결합해야 한다. 이렇게 둘의 연합이 회복됨으로써 동일한 사람이 다시 존재한다.

13. 하나님께서 이러한 부활을 이루실 수 있음은 분명하다. 사람을 이처럼 회복하는 일이 그를 처음 창조하실 때 나타내신 능력을 넘어서지 않기 때문이다. 빌 3:21. 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 그 능력으로.

14. 그러나 이 부활이 실제로 일어날 것임은 자연적 이성으로 확실히 증명할 수 없다. 원인에서 결과를 추론하든 결과에서 원인을 추론하든 마찬가지이다. 부활은 본래 믿음에 속한 일이다.

15. 영혼의 본성이나 몸의 본성은 부활의 원인이 될 수 없다. 티끌로 돌아간 몸을 다시 빚어 일으키는 일은 통상적인 자연의 질서를 벗어난다. 완전히 허물어진 것은 자연의 힘으로 회복되지 않기 때문이다. 또한 사람을 죽지 않게 하는 영혼과 몸의 분리될 수 없는 연합은 자연의 힘을 넘어선다.

16. 그러므로 죽은 자를 일으키는 일은 참 하나님이시며 참 사람이신 그리스도께 고유하다. 그 근원은 그리스도의 신적 전능이며, 그 능력으로 부활은 한순간에도 쉽게 이루어질 수 있다.

17. 천사들의 직무는 엄밀히 말해 죽은 자를 일으키는 데 있지 않다. 일으켜질 몸의 부분들을 모으고, 일으켜진 사람들을 한데 모으는 데 있다.

18. 그리스도께서 모든 사람을 일으키시되 같은 방식으로 일으키시는 것은 아니다. 믿는 자들의 부활은 생명에 이르는 부활이다. 그것은 그들의 생명이신 그리스도와 맺은 연합의 효력으로 이루어지며(골 3:4, 살전 4:14), 그들 안에 거하시는 그리스도의 살리시는 영의 역사로 이루어진다. 롬 8:11. 너희 안에 거하시는 그분의 영으로 너희 죽을 몸도 살리실 것이다. 그 밖의 사람들은 그리스도께서 보응의 공의를 집행하시는 권능으로 일어난다.

19. 그러므로 믿는 자들의 부활은 그리스도의 생명을 근원으로 하여 그들 자신의 생명을 열매와 결과로 얻는 것이므로 생명의 부활이라 한다. 그 밖의 사람들은 죽음과 정죄의 선고에서 죽음과 정죄 자체로 나아가므로 정죄의 부활이라 한다. 요 5:28–29.

20. 그리스도께서는 왕으로서 최후 심판을 행하신다. 심판할 권한은 왕의 직무에 속하기 때문이다.

21. 믿는 자들에 대한 심판은 은혜에서 나오며, 중보자 그리스도께 본질적으로 속하는 은혜의 나라의 직무이다. 믿지 않는 자들에 대한 심판은 아버지께서 주신 권능과 통치권의 직무이다. 이는 중보 사역의 완전함에 어느 정도 이바지하지만, 그 사역의 본질에 속하지는 않는다.

22. 그러므로 믿는 자들의 죄는 심판에 오르지 않을 것이다. 이 생에서 이미 칭의의 판결로 그 죄가 덮이고 제거되었으며, 최후 심판은 그 판결을 확증하고 드러내는 일이기 때문이다. 그때 그 죄를 다시 드러내는 것은 합당하지 않다.

23. 이 심판이 이루어질 곳은 공중이다. 살전 4:17.

24. 심판이 있을 날과 해는 성경에 계시되지 않았다. 그러므로 사람이 그때를 정할 수 없다.

25. 앞서 행한 행위에 따라 영원한 생명이나 죽음이 선고되고, 그 판결은 즉시 집행될 것이다.

26. 택함받은 자들에게 생명이 선고되는 것은 그들의 행위에 따른다. 그 행위는 생명을 얻을 공로가 아니라 참된 원인을 증언하는 결과이다.

27. 유기된 자들에게는 그들의 행위가 죽음에 이르는 참된 원인이므로, 그 행위에 따라 죽음이 선고될 것이다.

28. 참 하나님이시며 참 사람이신 그리스도는 말하자면 위임을 받은 심판자이시다. 그러나 그분께는 판결에 효력을 부여하는 신적 권위와 권능이 있으므로, 그분이 주된 심판자이시다.

29. 믿는 자들도 그리스도와 함께 심판에 참여할 것이다. 그들은 판결을 함께 의논하는 것이 아니라, 자신의 판단과 의지로 판결에 동의하고 자기 삶과 행위를 비교하여 그 판결의 정당함을 드러낸다.

30. 악한 사람뿐 아니라 악한 천사도 심판받을 것이다. 그러므로 그리스도께서 악한 사람을 일으켜 심판하신다는 사실은 그분이 마귀들을 구속하셨다는 증거가 될 수 없는 것과 마찬가지로, 그 악한 사람들까지 모두 구속하셨다는 증거가 될 수 없다.

31. 세상을 깨끗하게 하고 새롭게 하도록 정해진 불은 심판보다 앞서지 않고 그 뒤에 올 것이다.

32. 심판 날 이전에 연옥이 필요할 이유는 심판 날 이후에 필요한 이유보다 더 크지 않다. 교황파 사람들 자신도 심판 이후에는 연옥이 없다고 인정한다. 그 이전인 지금도 연옥은 없다.

33. 세상을 이루는 원소들은 없어지지 않고 변화할 것이다.

34. 그리스도께서는 심판 날 이후에도 영원히 왕이시며 중보자로 계실 것이다.