Home>>옛신앙 라이브러리>>신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
English|한국어|대역차례 ◀ ▶
제4장 신앙
Chapter 4. Of Religion.
모두 펼치기 | 모두 접기
1. OBservance is either Religion, or Iustice.179
1. 준행은 신앙과 정의로 나뉜다.179
2. This distribution as touching the thing it selfe is made by God in the division of the decalogue, as it is enfolded by Christ. Mat. 22. 37. Also the sence of the same distribution is expressed in other words, Rom. 1. 18. Where all disobedience of man is distributed into impiety and injustice, which could not stand unlesse all obedience also were conversant in Piety and Iustice: which is also more plainly opened. Tit. 2. 12. Where of those thres thinge propounded. Righteousnesse and Piety, doe make the parts of new Obedience, and Temperance notes the manner or meanes of performing the same, namely denying worldly lusts.
2. 이 구분의 실질은 하나님께서 십계명을 나누실 때 정하셨으며, 그리스도께서 이를 밝혀 주셨다. 마 22:37. 같은 구분이 롬 1:18에서는 다른 말로 표현된다. 거기서는 사람의 모든 불순종을 불경건과 불의로 나눈다. 모든 순종이 경건과 정의에 속하지 않는다면 이런 구분은 성립할 수 없다. 딛 2:12에서 이 점은 더 분명해진다. 거기서 제시하는 세 가지 가운데 의와 경건은 새로운 순종의 두 부분을 이루며, 절제는 세속적 욕망을 부인함으로써 그 순종을 행하는 방식이나 방편을 가리킨다.
마태복음 22:37, 로마서 1:18, 디도서 2:12
구절 보기 ▾
3. Unto the same also that distribution of a Christian life tends, which is more frequently used, into holinesse and righteousnesse. Luc. 1. 75. Eph. 2. 24. And the same is the meaning of that distribution which is of love towards God, and love towards our neighbour.
3. 그리스도인의 삶을 거룩함과 의로 나누는 더 흔한 구분도 같은 뜻이다. 눅 1:75, 엡 2:24〔원문 표기. 문맥상 4:24〕. 하나님을 향한 사랑과 이웃을 향한 사랑으로 나누는 것도 같은 뜻이다.
누가복음 1:75, 에베소서 2:24
구절 보기 ▾
4. Yet we use the names of Religion & Iustice, because Religion is a word most generall, containing all those duties which are owing to God, and it is most emphaticall, because it expresseth that proper and distinct way whereby they are due to God. Acts 26. 5. Iames 1. 26, 27. And often in the Epistle to the Hebrewes.
4. 다만 여기서는 신앙과 정의라는 이름을 쓴다. ‘신앙’은 하나님께 마땅히 드려야 할 모든 의무를 아우르는 가장 포괄적인 말이다. 또한 그 의무가 어떤 특별한 방식으로 하나님께 속하는지 드러내는 데 가장 적합하다. 행 26:5, 약 1:26–27. 히브리서에도 이런 용례가 자주 나온다.
사도행전 26:5, 야고보서 1:26-27
구절 보기 ▾
5. Religion is Observance, whereby we performe those things which doe directly pertaine to the bringing of honour to God. Romans 1. 21. When they knew God, yet they glorified him not as God, neither were they thankefull.
5. 신앙은 하나님께 직접 영예를 돌리는 일들을 행하는 준행이다. 롬 1:21. 그들은 하나님을 알면서도 하나님으로 영화롭게 하지 않았고 감사하지도 않았다.
로마서 1:21
구절 보기 ▾
6. Therefore this neme is not amisse by some said to be derived à Religando from binding againe, because in this part of obedience we doe directly and immediatly tend unto God, that we may cleave, and as it were, be tied to him.
6. 그러므로 어떤 이들이 이 이름을 ‘다시 묶다’를 뜻하는 a religando에서 비롯되었다고 설명하는 데에는 일리가 있다. 순종의 이 부분에서 우리는 하나님께 붙어 그분께 매이듯, 그분을 직접 향하기 때문이다.
7. It hath the first place in observance, 1. Because obedience towards God must necessarily begin, from God himselfe, and from those affections, and acts whereby we are caried towards him. 2 Cor. 8. 5. They gave themselves first to the Lord, and then to us by the Will of God. 2. Because Righteousnesse towards men, must be performed by force and vertue of Religion, that it may be true obedience towards God, for it would not be obedience towards God, unlesse it did bring honour to God: neither could it bring honour to God, unlesse it should proceed from a religious affection. 1 Cor. 10. 31. Doe all to the glory of God: whereunto that phrase also belongeth. In the Lord, in the Name of the Lord. Col. 3. 17. And as to the Lord, and not to men. There Verse 23. 3. Because Religion hath command over the acts of Iustice, and is the cause of them not only virtually effecting, but also directing and ordering. Iames 1. 26. If any seeme to be religious among you, not refraining his tongue, but deceiving his own heart, this mans religion is vaine. 4. Because religion is in a certaine manner the end of all the acts of Iustice, as far forth as they dispose to the act of religion, as a certaine greater thing.
7. 신앙은 준행에서 첫자리를 차지한다. 첫째. 하나님께 대한 순종은 반드시 하나님 자신과 그분을 향하는 마음과 행위에서 시작해야 한다. 고후 8:5. 그들은 하나님의 뜻에 따라 자신을 먼저 주께 드리고 그다음 우리에게 주었다. 둘째. 사람에게 행하는 의가 하나님께 대한 참된 순종이 되려면 신앙에서 힘을 얻어 행해야 한다. 하나님께 영예를 돌려야 그분께 대한 순종이 되며, 신앙적 마음에서 나와야 하나님께 영예를 돌릴 수 있다. 고전 10:31. 모든 것을 하나님의 영광을 위하여 하라. ‘주 안에서’, ‘주의 이름으로’라는 말과(골 3:17) ‘사람에게 하듯 하지 말고 주께 하듯 하라’는 말도 이에 속한다(같은 장 제23절). 셋째. 신앙은 정의의 행위에 명한다. 그 행위가 이루어질 힘을 줄 뿐 아니라 그것을 인도하고 질서를 잡는 원인이 된다. 약 1:26. 너희 가운데 누구든지 스스로 신앙심이 있다고 여기면서 혀를 제어하지 않고 자기 마음을 속이면, 그 사람의 신앙은 헛되다. 넷째. 정의의 모든 행위는 더 큰 일인 신앙의 행위를 하도록 준비시키는 한에서, 어느 정도 신앙을 목적으로 삼는다.
고린도후서 8:5, 고린도전서 10:31, 골로새서 3:17, 야고보서 1:26
구절 보기 ▾
8. Hence Iustice it selfe is sometime called religion in the Scriptures. There Verse 27. But religious worship, pure, and without spot before God, and the Father is to visite the fatherlesse, &c. Not only because it is a signe which is not separated from true religion, but also because it ought to be exercised by the command of religion, and have its beginning from it.
8. 그러므로 성경은 때때로 정의 자체를 신앙라 부른다. 약 1:27. 하나님 아버지 앞에서 깨끗하고 흠 없는 신앙적 예배는 고아들을 돌보는 것이다. 정의가 참된 신앙과 떨어질 수 없는 표지이기 때문만이 아니라, 신앙의 명령에 따라 행해야 하고 신앙에서 시작해야 하기 때문이다.
야고보서 1:27
구절 보기 ▾
9. Hence the offices of religion a re the first and chiefest. Mat. 6. 33. & 22. 37. First seeke the kingdome of God. The first and great Commandement.
9. 그러므로 신앙의 의무가 첫째이며 가장 중요하다. 마 6:33, 22:37. 먼저 하나님의 나라를 구하라. 첫째 되는 큰 계명.
마태복음 6:33, 22:37
구절 보기 ▾
10. They are the first in order, so that they ought to be taken care for in the first place, There.
10. 이 의무들은 순서에서 첫째이므로 먼저 돌보아야 한다. 같은 곳.
11. Hitherto pertaines that phrase, which every where we meete with in the Psalmes, of seeking God early in the morning.
11. 시편 곳곳에서 이른 아침에 하나님을 찾는다고 하는 표현도 여기에 속한다.
12. Also they are chiefe in dignity, and so chiefly to be cared for. Mat. 10. 37. He that loveth father or mother above me, is not worthy of me.
12. 이 의무들은 존귀함에서도 으뜸이므로 가장 힘써 돌보아야 한다. 마 10:37. 아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 않다.
마태복음 10:37
구절 보기 ▾
13. Hence the duties of religion ought to be performed with more intent and stirred up forces then the duties of Iustice, for that rule pertaines properly to them, not to these, to love with all the heart, all the soule, and all the thought. Mat. 22. 37.
13. 그러므로 신앙의 의무는 정의의 의무보다 더 힘을 모으고 분발하여 행해야 한다. 마음을 다하고 영혼을 다하고 뜻을 다하여 사랑하라는 규범은 신앙의 의무에 직접 해당하기 때문이다. 마 22:37.
마태복음 22:37
구절 보기 ▾
14. Which yet must not be so understood, as if all the strength were not also required in performing and fulfilling the duties of the second table, but. 1. Because this is principally required in the duty of Religion. 2 Because it is not required in the other dut is in respect of our neighbour, whom they doe immediatly respect; but in respect of God, and by vertue of religion. 3. Because one may love his neighbour with too much intention as touching the very materiall act of loving, although this cannot be done under the respect of vertue and love, but we can no way love God with too much intention.
14. 이 말이 십계명의 둘째 돌판에 속한 의무를 행할 때 온 힘을 다할 필요가 없다는 뜻은 아니다. 첫째. 온 힘을 다하는 것은 주로 신앙의 의무에서 요구된다. 둘째. 다른 의무들은 직접 이웃을 향하지만, 그 의무에 온 힘을 다해야 하는 것은 이웃 때문이 아니라 하나님 때문이며 신앙의 힘으로 말미암는다. 셋째. 이웃을 사랑하는 행위 자체만 두고 보면 지나치게 힘을 기울일 수 있다. 물론 덕과 사랑 자체는 지나칠 수 없다. 하나님을 사랑하는 데에는 어떤 의미에서도 지나치게 힘을 기울일 수 없다.
15. Hence, if some duties of piety and justice cannot be performed together, an equall and prudent comparison being used, the duties of piety are to be preferred. Mat. 12, 46, 47, 48. Luke 2. 49. Behold my mother and my brethren, why did ye seeke me? knew ye not that I must goe about my fathers businesse?
15. 그러므로 경건의 의무와 정의의 의무 가운데 함께 행할 수 없는 것이 있다면, 공평하고 분별 있게 비교한 뒤 경건의 의무를 앞세워야 한다. 마 12:46–48〔원문 표기. 첫 인용은 12:49〕, 눅 2:49. 보라, 내 어머니와 내 형제들이다. 어찌하여 나를 찾으셨습니까? 제가 아버지의 일을 해야 하는 줄 모르셨습니까?
마태복음 12:46-48, 49, 누가복음 2:49
구절 보기 ▾
16. But an equall comparison is, when a just proportion is observed of the greatest to the greatest, and of the lesser to the lesse.
16. 공평한 비교는 가장 중대한 일끼리, 덜 중대한 일끼리 견주어 그 비중을 바르게 살피는 것이다.
17. But because God is more worshipped with the inward affection then with the outward worke, but men doe more need the outward worke: therefore the outward worke of religion may sometime be omitted, that a necessary worke of Iustice, and mercy may be fulfilled. Matthew 12. Verse. 1. 3, 4. 7. 10. 12. I will have mercy and not sacrifice, &c.
17. 하나님께서는 외적 행위보다 내적 마음으로 더 큰 예배를 받으시지만, 사람은 외적 행위를 더 필요로 한다. 그러므로 정의와 자비에 속한 꼭 필요한 일을 하기 위해 때로는 신앙의 외적 행위를 생략할 수 있다. 마 12:1, 3–4, 7, 10, 12. 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 않는다.
마태복음 12:1, 3-4, 7, 10, 12
구절 보기 ▾
18. Neither yet is religion in the meane while by this meanes violated, because religion it selfe doth command to omit an externall worke, that a necessary may be performed.
18. 그렇게 한다고 신앙을 어기는 것도 아니다. 꼭 필요한 일을 행하도록 외적 행위를 생략하라고 명하는 것이 바로 신앙 자체이기 때문이다.
19. The immediate object of religion unto which it is caried, is God: and that so adequate, that no duty of religion may be referred to any other object without greatest injury to God; hitherto pertaines that title of God whereby he is said to be Zelotes, Zelotypus, zealous or Iealous.
19. 신앙이 직접 향하는 대상은 하나님이시다. 하나님께서 그 대상이 되기에 온전히 합당하시므로, 신앙의 어떤 의무라도 다른 대상에게 돌리면 하나님께 큰 모욕이 된다. 하나님을 Zelotes 또는 Zelotypus, 곧 열심을 내시며 질투하시는 분이라 부르는 것도 여기에 속한다.
20. But that respect, under which religion doth consider God, is that Divine excellency, which shines forth in his sufficiency and efficiency; it is not some one attribute, but a perfection arising of all his attributes. Ex. 34. 6, 7, 8. Iehova Iehova the strong God, mercifull and gracious, long-suffering, & full of loving kindnesse and truth, &c. Therefore all the attributes of God have some power to beget religion in us, & so, in the Scriptures, the speciall respect of it is referred, sometime to mercy, Psal. 130. 4. with thee is pardoning, that thou mayest be reverently worshipped: sometime to Iustice. Deut. 4. 24. Heb. 12. 29. Let us have grace, by which we may so serve God, that we may be accepted of him with reverence and feare. For our God is a consuming fire. And so also to all the other attributes.
20. 신앙은 하나님의 충족하심과 역사하시는 능력에서 빛나는 신적 탁월함을 바라본다. 이는 한 가지 속성이 아니라 그분의 모든 속성에서 드러나는 완전함이다. 출 34:6–8. 여호와, 여호와, 능하신 하나님이시며 긍휼이 많고 은혜로우시고 오래 참으시며 인자와 진리가 풍성하시다. 그러므로 하나님의 모든 속성에는 우리 안에 신앙을 일으키는 힘이 있다. 성경은 때로 신앙을 특별히 긍휼과 연결한다. 시 130:4. 주께 용서하심이 있으므로 사람들이 주를 경외하며 예배한다. 때로는 공의와 연결한다. 신 4:24, 히 12:29. 은혜를 받아 경외와 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬기자. 우리 하나님은 소멸하는 불이시다. 다른 모든 속성도 마찬가지이다.
출애굽기 34:6-8, 시편 130:4, 신명기 4:24, 히브리서 12:29
구절 보기 ▾
21. Hence religion doth immediatly flow from that Faith wherewith we believe in God, as in the sufficient, and efficient cause of life.
21. 그러므로 신앙은 생명에 충분하시며 생명을 이루시는 원인이신 하나님을 믿는 믿음에서 직접 흘러나온다.
22. So is that to be understood which is wont to be said, that religion respects God as the first beginning and supreame Lord of life. And so that distinction of the Papists is too empty whereby they confesse, that those acts of religion which respect God as the first beginning of life, are to be performed only to God, but they contend that other acts of religion may be communicated to the Creatures also, when there is no act of religion which doth not belong to God, as the first beginning of life.
22. 신앙이 하나님을 생명의 첫 근원이자 지고한 주로 바라본다는 말은 이런 뜻이다. 따라서 로마 가톨릭 교도들이 하나님을 생명의 첫 근원으로 바라보는 신앙 행위는 오직 하나님께만 해야 하지만 다른 신앙 행위는 피조물에게도 할 수 있다고 구별하는 것은 근거가 없다. 하나님께 생명의 첫 근원으로서 드려야 하지 않는 신앙 행위는 하나도 없기 때문이다.
23. The proper act of religionis to bring honor to God, and it is called worship. Exod. 12. 25, 26. and adoration, John 22. 23. For it must containe in a certaine manner good unto God, otherwise it should not be obedience towards him, but there can be no intrinsecal good added to God, but an outward good, which is honor, that is, a testification of the vertue of another to further his glory or estimation, and this is all that which the Creature can performe unto God.
23. 신앙에 고유한 행위는 하나님께 영예를 돌리는 일이며, 이를 예배(출 12:25–26) 또는 경배(요 22:23 [개정본에는 요 12:23 표기])라 한다. 하나님께 대한 순종이 되려면 어떤 의미에서든 하나님께 드리는 선을 담아야 한다. 그러나 하나님께 내적인 선을 더할 수는 없다. 더할 수 있는 것은 외적인 선인 영예, 곧 그분의 탁월함을 증언하여 그분의 영광과 명성을 드러내는 일이다. 이것이 피조물이 하나님께 할 수 있는 전부이다.
출애굽기 12:25-26, 요한복음 22:23, 요한복음 12:23
구절 보기 ▾
24. Therefore an agreable or worthy estimation of God, and other acts wherby an estimation is manifested, doe make as it were, the next matter of religion. And every humane honest act, as far forth as it may be referred to the honour and glory of God, may be the matter, or matteriall object of religion. Also one and the same act which in respect of subjection to the precept is called obedience, in respect of the honour which it brings to God, is called religion and worship.
24. 그러므로 하나님을 합당하고 존귀하게 여기는 일과 그 존중을 나타내는 다른 행위들이 신앙이 직접 다루는 소재라 할 수 있다. 사람의 모든 바른 행위는 하나님의 영예와 영광에 돌릴 수 있는 한 신앙의 소재 또는 대상이 될 수 있다. 또한 동일한 행위도 계명에 복종한다는 면에서는 순종이라 하며, 하나님께 영예를 돌린다는 면에서는 신앙과 예배라 한다.
25. The proper manner of honour, or religious worship is to subject the soule it selfe, and the inward affections and acts of the will to another.180
25. 영예를 돌리는 일, 곧 신앙적 예배의 고유한 방식은 영혼 자체와 내적 정서와 의지의 행위를 예배받는 대상에게 복종시키는 것이다.180
26. For in respect of the soule and inward acts of it, man is not subject directly and Per se to any Creature, although as the soule is knit to the body, and the inward acts to the outward, his, as it were necessary, condition doth command that subjection which is due to the Creature as a superior.
26. 영혼과 그 내적 행위에 관하여 사람은 어떤 피조물에게도 직접적으로, 그 자체로 복종하지 않는다. 다만 영혼이 몸과 결합하고 내적 행위가 외적 행위와 결합해 있는 만큼, 사람은 그러한 형편에서 윗사람인 피조물에게 마땅히 복종해야 한다.
27. This honour is due to God, not only according to the agreement of the thing, in which sence we say, those things are due which we give of liberality; but also according to the right of the person to whom it is given, and that by so strict a right, that in respect of the debt it exceeds all Iustice, although in respect of equality it is much exceeded by Iustice.
27. 하나님께 이 영예를 돌려야 하는 것은 그 일이 합당하기 때문만이 아니다. 너그러이 베푸는 것도 그런 의미에서 마땅하다고 할 수 있다. 이 영예는 받으시는 분이 지니신 권리에 따라서도 드려야 한다. 그 권리가 매우 엄격하여, 갚아야 할 의무의 면에서는 모든 정의의 요구를 뛰어넘는다. 다만 주고받는 것의 동등함에서는 정의에 훨씬 미치지 못한다.
28. Therefore all worship which either by its nature or condition, or by Law, and common custome, or by the mind and institution of him that gives it doth give religions honour to another beside the true God, it doth so far forth at least faine to it selfe a new and a false GOD.
28. 그러므로 예배의 본질이나 조건, 법이나 일반 관습, 또는 예배하는 이의 의도와 정함에 따라 참 하나님 외에 다른 이에게 신앙적 영예를 돌린다면, 적어도 그만큼은 새롭고 거짓된 신을 스스로 만들어 내는 일이다.
29. He that doth not give this religious worship to God is prophane, he that gives it to another besides to the true God is an idolater, Acts 10. Revel. 19. 10. & 22. 8.
29. 하나님께 이런 신앙적 예배를 드리지 않는 자는 불경건한 자이며, 참 하나님 외에 다른 이에게 드리는 자는 우상 숭배자이다. 행 10장, 계 19:10, 22:8.
사도행전 10, 요한계시록 19:10, 22:8
구절 보기 ▾
30. But because greatest care ought to be had in Divine worship therefore among the Latines the word religion is sometime metaphorically used to set forth any anxious care, even in things that were not sacred. By which appeares that the Heathens themselves by the light of nature did see, that the care of Religion is to bee prefered before all other things.
30. 하나님께 드리는 예배에는 가장 큰 주의를 기울여야 한다. 그래서 라틴어에서는 거룩한 일과 무관한 일에도 매우 세심한 주의를 뜻하는 비유로 ‘신앙’라는 말을 쓰기도 한다. 이로 보아 이방인들도 본성의 빛으로 신앙에 대한 주의를 다른 모든 일보다 앞세워야 함을 알았다.
31. Also because the feare of conscience pertaines to the worship of religion, therefore also every scruple of conscience is wont to be called religion, whence also we may gather, that nature it selfe doth dictate that the conscience of a man doth first and most properly respect religion.
31. 또한 양심의 두려움은 신앙적 예배에 속하므로, 양심의 모든 거리낌을 religio라고 부르기도 한다. 이로써 본성 자체가 사람의 양심은 무엇보다도 가장 직접적으로 신앙을 향한다고 가르침을 알 수 있다.
32. The generall state of the Church, as it doth prefesse a right manner of worshipping God, is rightly wont to be called the Christian Religion, because such a relation of a state or profession, ariseih from vertue and the act of Religion.
32. 교회 전체가 하나님을 바르게 예배하는 방식을 고백한다는 점에서, 교회의 그러한 상태를 ‘그리스도교’라고 부르는 것은 마땅하다. 그런 상태나 고백은 신앙의 덕과 행위에서 비롯되기 때문이다.
33. Those things which by a speciall institution are destinated to religious uses as the instruments of religion, are also by reason of their state or fixed relation which they have, called religious.
33. 특별히 제정하여 신앙의 도구로 쓰도록 정한 것들도 그 상태와 고정된 관계 때문에 ‘신앙적’이라고 부른다.
34. That peculiar manner of living which the Monkes have chosen to themselves to exercise a certaine fained perfection, without any reason, and not without wrong to other Christians, is wont to be called religion by the Papists, and such Monkes religious persons.
34. 수도사들은 어떤 가공의 완전함을 실천하고자 독특한 생활 방식을 스스로 택했다. 로마 가톨릭 교도들은 아무런 근거 없이, 또 다른 그리스도인들에게 부당하게도 그 생활 방식을 ‘신앙’라 하고 그런 수도사들을 ‘신앙적인’ 사람이라 부르곤 한다.
35. He that is not religious, is not a Christian.
35. 하나님을 예배하는 신앙이 없는 사람은 그리스도인이 아니다.
36. The true religion is onely one.
36. 참된 신앙은 오직 하나이다.

각주

179
[Old Path Bible Note] The book’s treatment of the Ten Commandments can be read as follows. The English excerpts are from the KJV.
Chapter 5. Of Faith. First Commandment — Thou shalt have no other gods before me. (Exodus 20:3)
Chapter 13. Of instituted worship. Second Commandment — Thou shalt not make unto thee any graven image (Exodus 20:4)
Chapter 14. Of the manner of Divine worship. Third Commandment — Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain (Exodus 20:7)
Chapter 15. Of the time of worship. Fourth Commandment — Remember the sabbath day, to keep it holy. (Exodus 20:8)
Chapter 16. Of Iustice and Charity toward our neighbour. Second Tablet — Justice and Charity
Chapter 17. Of the honour of our Neighbour. Fifth Commandment — Honour thy father and thy mother (Exodus 20:12)
Chapter 18. Of humanity toward our Neighbour. Sixth Commandment — Thou shalt not kill. (Exodus 20:13)
Chapter 19. Of Chastity. Seventh Commandment — Thou shalt not commit adultery. (Exodus 20:14)
Chapter 20. Of commutative Iustice. Eighth Commandment — Thou shalt not steal. (Exodus 20:15)
Chapter 21. Of telling Truth. Veracity. Ninth Commandment — Thou shalt not bear false witness against thy neighbour. (Exodus 20:16)
Chapter 22. Of Contentation. Tenth Commandment — Thou shalt not covet thy neighbour's house (Exodus 20:17) ↩
[Old Path Bible 주] 이 책에서 십계명이 이렇게 다뤄지는 것으로 볼 수도 있다. 인용은 각 계명의 첫 구절 또는 첫 어구이다.
제5장 믿음 첫째 계명 — 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라. (출 20:3)
제13장 제정된 예배 둘째 계명 — 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고. (출 20:4)
제14장 하나님께 드리는 예배의 방법 셋째 계명 — 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라. (출 20:7)
제15장 예배 시간 넷째 계명 — 안식일을 기억하여 거룩히 지키라. (출 20:8)
제16장 이웃을 향한 정의와 사랑 둘째 돌판 — 정의와 사랑
제17장 이웃을 공경함 다섯째 계명 — 네 부모를 공경하라. (출 20:12)
제18장 이웃을 향한 인애 여섯째 계명 — 살인하지 말지니라. (출 20:13)
제19장 정결 일곱째 계명 — 간음하지 말지니라. (출 20:14)
제20장 교환적 정의 여덟째 계명 — 도적질하지 말지니라. (출 20:15)
제21장 진실을 말함과 정직성 아홉째 계명 — 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라. (출 20:16)
제22장 만족 열째 계명 — 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라. (출 20:17) ↩
180
This thesis and the next four deal with our duty to rightly submit to a human superior, without violating our duty to worship God alone. And so they distinguish proper submission from idolatrous worship. ↩
이 항과 뒤의 네 항은 하나님만 예배해야 할 의무를 어기지 않으면서 사람인 윗사람에게 바르게 복종할 의무를 다룬다. 이로써 합당한 복종과 우상 숭배를 구별한다. ↩
◀ 제3장 선행46 / 64제5장 믿음 ▶
홈|사이트 소개|고전 성경의 유산|복음의 길|옛신앙|맥체인 성경읽기|믿음 체크북|문의하기