제2권 제7장 사랑 (Book 2 Chapter 7. Of Charity.) - 신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년) - 옛적길 성경

1. CHarity is a vertue whereby we love God as the chiefe good. Psal. 106. 1. And 118. 1. & 136. 1. Praise the Lord, because he is good, for his mercy endures for ever. The joy of praising which is an effect of Charity hath the same primary object with Charity its proper cause. Therfore the goodnesse of God which doth specially shine forth in the effects of kindnesse, is the proper object of Charity (as it is of praising.)

1. 사랑은 하나님을 최고의 선으로 사랑하는 덕이다. 시 106:1, 118:1, 136:1. 여호와를 찬양하라. 그분은 선하시며 인자하심이 영원하다. 사랑의 열매인 찬양의 기쁨은 그 원인인 사랑과 같은 첫째 대상을 갖는다. 그러므로 인자하신 행위에서 특별히 빛나는 하나님의 선하심이 찬양과 사랑의 고유한 대상이다.

시편 106:1, 118:1, 136:1

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2. It followes Faith and Hope in order of nature, as the effect followes its causes: for we therefore love God out of Charity, because by Faith and hope we tast in some measure how good God is, and his love shed abroad in our hearts. 1 John 4. 16. 19. We have knowen and believed the love which God hath towards us, we love him because he loved us first.

2. 사랑은 결과가 원인에 뒤따르듯 본성의 순서에서 믿음과 소망에 뒤따른다. 믿음과 소망으로 하나님의 선하심과 마음에 부어진 그분의 사랑을 얼마간 맛보기에 하나님을 사랑한다. 요일 4:16, 19. 하나님께서 우리에게 베푸신 사랑을 알고 믿었다. 그분이 먼저 우리를 사랑하셨으므로 우리가 그분을 사랑한다.

요한일서 4:16, 19

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3. Therefore not love, but Faith is the first founda tion of the spirituall building in man: not onely because then the building begins, but also because it sustaines, and containes all the parts of it as also it hath the nature of a roote, as it doth confer power to fructifie.

3. 그러므로 사람 안에 영적 집을 세우는 첫 토대는 믿음이다. 집이 믿음에서 시작될 뿐 아니라 믿음이 모든 부분을 떠받치고 품기 때문이다. 믿음은 열매 맺을 힘을 준다는 점에서 뿌리와도 같다.

4. A confuse and remote inclination towards God goeth before Faith (a certaine shadow▪ whereof is found in a certaine manner in all Creatures) Acts 17. 27- That they might seeke the Lord, if happily they might find him by seeking him, but it is rather an ineffectuall Velleitas woulding (as they call it) to love God, then a true love.

4. 하나님을 향한 희미하고 먼 성향은 믿음에 앞선다. 모든 피조물에게도 그 그림자가 어느 정도 있다. 행 17:27. 그들이 주를 찾게 하려 하심이니, 혹 찾다가 그분을 발견할 수도 있다. 그러나 이는 참된 사랑이라기보다 하나님을 사랑하고 싶어 하는 데 그치는, 효력 없는 바람이다.

사도행전 17:27

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5. That distinction of the Scholemen, betweene the naturall and supernaturall love of God, that is, whereby they make one love of God, as it is the beginning and end of nature, and another as it is the beginning and end of grace, is an idle figment. Neither indeed can a man since the fall, by the strength of nature without Faith, love GOD above all, no not with that love which they call naturall.

5. 하나님을 본성의 시작과 목적으로 사랑하는 것과 은혜의 시작과 목적으로 사랑하는 것을 나누어 각각 자연적 사랑과 초자연적 사랑이라 하는 스콜라 학자들의 구분은 헛된 생각이다. 타락한 사람은 믿음 없이 본성의 힘으로 하나님을 무엇보다 사랑할 수 없다. 그들이 자연적이라 부르는 사랑으로도 그러하다.

6. The love of Charity is of Union, well-pleasednesse, and good will: for those are as it were the parts of Charity, and they are alwayes contained in it, if it be true, namely desire of Union, wel-pleasednesse of enjoying, and affection of good will.

6. 참된 사랑에는 언제나 세 가지가 들어 있다. 연합을 바라는 마음, 누리며 기뻐하는 마음, 상대의 선을 바라는 선의이다. 이것들이 사랑의 구성 부분이라 할 수 있다.

7. Love of Union is that affection, whereby we would be joyned together with GOD. 2 Corinthians 5-8. It is our desire to be absent from the body, and to be present with the Lord.

7. 연합을 바라는 사랑은 하나님과 하나 되기를 원하는 마음이다. 고후 5:8. 우리는 몸을 떠나 주와 함께 있기를 원한다.

고린도후서 5:8

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8. There is also love of Union, in GOD towards us. Eph. 2. 4. 13. He loved us with much love. You who were far off, are made neere. But his love is out of the aboundance of goodnesse, because he expects no profit out of us: for we are unprofitable servants to GOD. Luc. 17. 10. John. 22. 2. 23. But our love towards him is out of the want of goodnesse, because we stand in need of God. 2. Cor. 5. 4. We groane being burdened—that mortality may bee swallowed up of life.

8. 하나님도 우리와 연합하기를 바라신다. 엡 2:4, 13. 그분은 큰 사랑으로 우리를 사랑하셨다. 멀리 있던 너희가 가까워졌다. 하나님의 사랑은 넘치는 선하심에서 나온다. 그분은 우리에게서 이익을 기대하지 않으시며, 우리는 하나님께 무익한 종이다. 눅 17:10, 요 22:2–23 [개정본에는 욥 22:2–3 표기]. 그러나 우리의 사랑은 선이 부족하여 하나님을 필요로 하는 데서 나온다. 고후 5:4. 우리가 짐을 지고 탄식하니, 죽을 것이 생명에 삼켜지기를 바란다.

에베소서 2:4, 13, 누가복음 17:10, 요한복음 22:2-23, 욥기 22:2-3, 고린도후서 5:4

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9. Therefore our love as it is love of Union with God, is in part, that love which is called love of concupiscence or desire: because we doe properly desire God to our selves, because wee hope to have profit from him and our eternall blessednesse.

9. 그러므로 하나님과 연합하고자 하는 우리의 사랑은 어느 정도 갈망의 사랑이다. 하나님에게서 유익과 영원한 복을 얻기를 소망하여 그분을 우리 자신의 몫으로 바라기 때문이다.

10. Yet the highest end of this love ought to be God himselfe.

10. 그러나 이 사랑의 가장 높은 목적은 하나님 자신이어야 한다.

11. Love of wel-pleasednesse is that affection, whereby we doe approve of all that that is in God, and rest in his most excellent goodnesse. Rev. 7: 12. Blessing and glory, and wisdom, and thanksgiving, and honour and power, and strength unto our God for ever, and ever, Amen.

11. 기뻐하는 사랑은 하나님 안에 있는 모든 것을 좋게 여기고 그분의 지극히 뛰어난 선하심 안에서 쉬는 마음이다. 계 7:12. 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 권능과 힘이 우리 하나님께 영원무궁토록 있기를 바란다. 아멘.

요한계시록 7:12

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12. God also hath love of wel-pleasednesse towards us, Heb. 13. 16. But his wel-pleasednesse is in those good things which are communicated by him to us: but our wel-pleasednesse is in that goodnesse, and Divine perfection which in no sort depends upon us.

12. 하나님도 우리를 기뻐하시는 사랑을 지니신다. 히 13:16. 그분은 친히 우리에게 주신 선한 것들을 기뻐하시지만, 우리는 우리에게 조금도 의존하지 않는 하나님의 선하심과 완전함을 기뻐한다.

히브리서 13:16

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13. Love of good will, is that affection whereby we yield our selves wholy to God, and we wil, and endeavour that all things be given to him which pertaine to his glory. Revel. 4. 10, 11. They fell downe and cast their crownes before the throne, saying, Thou art worthy, O Lord, to receive glory, and honour, and power. 1 Cor. 10. 31. Doe all to the glory of God.

13. 선의의 사랑은 자신을 하나님께 온전히 드리고, 그분의 영광에 속한 모든 것을 그분께 돌리기를 바라며 힘쓰는 마음이다. 계 4:10–11. 그들은 엎드려 보좌 앞에 관을 던지며 말했다. 주여, 영광과 존귀와 권능을 받으시기에 합당하십니다. 고전 10:31. 모든 것을 하나님의 영광을 위하여 하라.

요한계시록 4:10-11, 고린도전서 10:31

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14. God in bearing us good will, doth make us good, by conferring that good which he willeth: but we cannot properly bestow any good upon him, but only acknowledge with the heart, publish by words, and declare in some measure by deeds that goodnesse which he hath.

14. 하나님은 우리에게 선의를 품으시고 뜻하신 선을 주어 우리를 선하게 하신다. 우리는 하나님께 선을 더할 수 없고, 그분의 선하심을 마음으로 인정하며 말로 알리고 행위로 어느 정도 드러낼 수 있을 뿐이다.

15. That mutuall Charity which is between God▪ and the faithfull, hath in it selfe some respect of friendship. John 15. 15. I have called you friends, because I have made knowen all things which I have heard from my Father.

15. 하나님과 믿는 자 사이의 서로 사랑함에는 우정의 성격이 있다. 요 15:15. 아버지께 들은 모든 것을 너희에게 알렸으므로 너희를 벗이라 불렀다.

요한복음 15:15

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16. In this friendship although there is not found that equality which is among men that are friends, yet that equality which is possible doth appeare in a certaine inward communion which is exercised betweene God, and the faithfull: in which respect God is said to reveale his secrets to the faithfull. Psalm 25, 14. John 15.

16. 이 우정에는 사람 사이의 우정과 같은 동등함은 없으나, 하나님과 믿는 자가 나누는 내적 교통에서 가능한 만큼의 동등함이 나타난다. 그런 의미에서 하나님은 믿는 자들에게 자신의 비밀을 밝히신다. 시 25:14, 요 15장.

시편 25:14, 요한복음 15

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15. And to be as it were familiarly conversant with them. Revel. 3. 26. If any shall heare my voyce and shall open the doore, I will goe in to him, and sup with him, and hee with me. John 14. 23. If any love me, hee will keepe my Word; And my Father will love him; and we will come to him, and dwell with him.

15. 제15절. 또한 그들과 친밀하게 지내신다고 한다. 계 3:26〔원문 표기. 인용은 3:20〕. 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게 들어가 그와 함께 먹고 그는 나와 함께 먹으리라. 요 14:23. 누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 내 아버지가 그를 사랑하실 것이며, 우리가 그에게 가서 함께 거하리라.

요한계시록 3:20, 요한복음 14:23

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17. Charity doth implicitly containe in it the keeping and fulfilling of all the Commandements of God▪ Rom. l 13. 10. 1 John 2▪ 5. and 3. 18. For he cannot truly love God who doth not study to please him in all things, and to be like him. 1 John 4. 17. Herein is our Charity made perfect—that as he is, such also are we.

17. 사랑에는 하나님의 모든 계명을 지키고 이루는 일이 내포되어 있다. 롬 13:10, 요일 2:5, 3:18. 모든 일에서 하나님을 기쁘시게 하고 그분을 닮으려 힘쓰지 않는 사람은 하나님을 참으로 사랑할 수 없다. 요일 4:17. 이로써 우리의 사랑이 온전해지니, 그분이 어떠하신 것처럼 우리도 그러하다.

로마서 13:10, 요한일서 2:5, 3:18, 요한일서 4:17

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18. The manner of our Charity towards God is that it becaried to him, as to that which is simply the highest good and end; so that neither God, nor the love of God is principally and lastly to be referred to any thing else: because such love should be mercenary. John 6. 26. Ye seeke me, because yee ate of the loaves and were filled.

18. 하나님을 향한 사랑은 그분을 절대적으로 가장 높은 선이자 목적으로 삼아야 한다. 하나님이나 그분을 사랑하는 일을 궁극적으로 다른 무엇을 위한 방편으로 삼으면 삯을 바라는 사랑이 된다. 요 6:26. 너희가 나를 찾는 것은 떡을 먹고 배불렀기 때문이다.

요한복음 6:26

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19. Yet wee may love God as our reward. Genesis▪ 15. 2. And with respect, of other good things, as of a reward. Gen. 17. 2.

19. 그러나 하나님을 우리의 상으로 사랑할 수 있으며(창 15:2 [개정본에는 창 15:1 표기]), 다른 좋은 것들을 상으로 바라보면서 그분을 사랑할 수도 있다(창 17:2).

창세기 15:2, 창세기 15:1, 창세기 17:2

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20. The degree of Charity towards God ought to be the highest, first in respect of the object, or as they say objectively, that is, willing a greater good to him then to any. 2. In regard of esteeme, or as some speake, appretiatively, that is, preferring him and his will before all other things, even our own life. Matt. 10. 37. Luc. 14. 26. So that we rather choose to die then to transgresse even the least of his Commandements. 3. Intensively, that is, in respect of the vehement indeavour, in the application of all the faculties to the loving of God. Deut. 6. 5. Thou shalt love the Lord thy God, with all thy heart, and with all thy mind, and with all thy strength.

20. 하나님을 향한 사랑은 세 면에서 가장 높아야 한다. 첫째. 대상의 면에서 누구에게보다 하나님께 더 큰 선을 바라야 한다. 둘째. 가치의 면에서 우리 생명보다도 하나님과 그분의 뜻을 앞세워야 한다. 마 10:37, 눅 14:26. 가장 작은 계명 하나를 어기기보다 차라리 죽기를 택할 정도여야 한다. 셋째. 강도의 면에서 모든 기능을 다하여 힘껏 하나님을 사랑해야 한다. 신 6:5. 너의 마음과 뜻과 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라.

마태복음 10:37, 누가복음 14:26, 신명기 6:5

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21. According to this description of Charity it is rightly said of some Divines, that God is only to be loved: that is, simply, by it selfe and according to all the parts of Charity (namely with affection of good will, desire of Union, and wel-pleasednesse of enjoying in the highest degree) although our neighbour also is to be beloved in a certaine respect, for another thing, in part and in a lower degree.

21. 이런 뜻에서 하나님만 사랑해야 한다는 신학자들의 말은 옳다. 하나님은 그 자체로, 또 사랑의 모든 부분인 선의와 연합을 바라는 마음과 누리며 기뻐하는 마음에서 가장 높은 정도로 사랑해야 한다. 이웃도 일정한 면에서 다른 목적을 위하여, 부분적으로 그리고 더 낮은 정도로 사랑해야 한다.

22. To this Charity is opposed that feare which hath torment, by the presence of God and feare of punishment to be in-flicted by him, 1 John 4. 18. Perfect love casteth out feare: because feare hath torment.

22. 하나님 앞에 있는 일과 그분이 내리실 형벌 때문에 괴로워하는 두려움은 이 사랑에 대립한다. 요일 4:18. 온전한 사랑은 두려움을 내쫓는다. 두려움에는 괴로움이 있기 때문이다.

요한일서 4:18

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23. Hence Charity being perfected casteth out feare. Ibid. Because that feare is an horror arising from the apprehension of evill, by reason of the presence of God: and so is opposed to Charity, which is caried unto God, as unto that which is absolutly good.

23. 그러므로 사랑이 온전해지면 두려움을 내쫓는다. 같은 곳. 그런 두려움은 하나님이 계시므로 악을 겪으리라는 생각에서 오는 공포이며, 하나님을 절대적으로 선하신 분으로 바라보는 사랑에 대립한다.

24. Secondly, there is opposed to it an enstranging from God, which is called by some hatred of abomination. Psalm 14. 3. John 3. 20. They are all gone out of the way. He hates the light, for as Charity consists in affection of union, so this enstranging is in disjunction. But that hatred of God is most contrary to the love of God, which is called hatred of enmity. John 13. 23, 24, 25. They have hated both me and my Father. For as the love of Charity is in good will: so this enmity against God, is in that that ungodly men doe desire and will ill to him if it might be, that he were not, or at least that he were not such an one as he is.

24. 둘째로 하나님을 멀리하는 태도가 사랑에 대립한다. 이를 혐오에서 오는 미움이라고도 한다. 시 14:3, 요 3:20. 그들은 모두 바른길에서 벗어났다. 그는 빛을 미워한다. 사랑이 연합을 바라는 데 있다면 이 태도는 떨어지려는 데 있다. 하나님을 사랑하는 일에 가장 크게 대립하는 것은 적대에서 오는 미움이다. 요 13:23–25〔원문 표기. 인용은 15:24〕. 그들이 나와 내 아버지를 모두 미워했다. 사랑에는 선의가 있지만, 하나님께 적대하는 불경건한 사람은 가능하다면 그분이 존재하지 않기를, 적어도 지금과 같은 분이 아니기를 바란다.

시편 14:3, 요한복음 3:20, 요한복음 15:24

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25. For although if God be apprehended so as he is in himselfe, he cannot be the object of hatred; yet as he is apprehended as one that taketh vengeance on sinners, so far forth he is often hated of the same sinners: because in that respect he is most contrary to them, Ioh. 3. 20. Whosoever evill doth, hateth the light, neither commeth to the light, least his deeds be reproved. For as the love of God is in the godly the cause that they hate impiety contrary to God; so the love of iniquity in the ungodly causeth that they hate God as contrary to their iniquity.

25. 하나님을 그분 자신이 어떠하신 대로 이해하면 그분은 미움의 대상이 될 수 없다. 그러나 죄인에게 보응하시는 분으로 이해할 때 죄인들이 그분을 미워하는 일이 흔하다. 그런 면에서 하나님은 그들과 가장 크게 대립하신다. 요 3:20. 악을 행하는 자는 빛을 미워하고 빛으로 오지 않는다. 자기 행위가 드러날까 하기 때문이다. 경건한 이는 하나님을 사랑하기에 그분께 어긋나는 불경건을 미워하고, 불경건한 이는 불의를 사랑하기에 자신의 불의에 반대하시는 하나님을 미워한다.

요한복음 3:20

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26. But the degrees by which men ascend to this height of ungodlinesse are these. 1. Sinners love themselves inordinatly. 2. They will that which pleaseth themselves, although it be contrary to the Law of God. 3. They hate the Law: because it is contrary to this desire. 4. They hate God himselfe who is the giver and author of such a Law.

26. 이토록 불경건해지는 데는 단계가 있다. 첫째. 죄인은 자신을 지나치게 사랑한다. 둘째. 하나님의 율법에 어긋나도 자기에게 좋은 것을 원한다. 셋째. 자기 욕망에 어긋난다는 이유로 율법을 미워한다. 넷째. 그 율법을 제정하여 주신 하나님 자신을 미워한다.

27. The love of this world also is opposed to the Charity towards God. 1 John 2. 15. Because this world agreeth not with God & his will. There Verse 16. If any love the world, the love of the Father is not in him. Because whatsoever is in the world is not of the Father.

27. 세상을 사랑하는 것도 하나님을 사랑하는 일에 대립한다. 요일 2:15. 세상이 하나님과 그 뜻에 맞지 않기 때문이다. 같은 장 제16절. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 없다. 세상에 있는 모든 것이 아버지께로부터 온 것이 아니기 때문이다.

요한일서 2:15

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28. For as the perfection of Charity is in this that the mind doth rest in God, so it must needs be against Charity that the minde doth rest in that which is contrary to God.

28. 사랑은 마음이 하나님 안에서 쉴 때 온전해진다. 그러므로 하나님께 어긋나는 것에서 마음이 쉬는 것은 사랑에 대립할 수밖에 없다.

29. Charity is no more the forme of other vertues, then any vertue commanding or ordering the acts of another is the forme of it: but because those acts which in their nature doe not respect God are referred to him by Charity,¹⁸⁸ and in him such acts are perfected, therefore by a metaphor it is not amisse called the forme of those acts, and of the vertues also from which they come.

29. 어떤 덕이 다른 덕의 행위를 명하거나 질서 짓는다고 해서 그 덕의 형식이 되지는 않는다. 사랑도 마찬가지이다. 그러나 그 본성상 하나님을 직접 향하지 않는 행위도 사랑으로 하나님께 향하고¹⁸⁸ 그분 안에서 완전해진다. 그러므로 비유적으로 사랑을 그런 행위와 그것을 낳는 덕의 형식이라 부를 수 있다.

30. But Charity cannot be the intrinse call forme of Faith: because in its nature it followes Faith as an effect followes the cause, it doth not goe before as a cause doth the effect.

30. 사랑은 믿음의 내적 형식이 될 수 없다. 그 본성상 결과가 원인에 뒤따르듯 믿음에 뒤따르며, 원인이 결과에 앞서듯 믿음에 앞서지 않기 때문이다.

31. Neither is faith extrinsecally directed toward God by love; but in its proper and internal nature it respects God as its object.

31. 또한 믿음이 사랑에 의해 외부에서 하나님을 향하도록 이끌리는 것도 아니다. 믿음은 그 고유한 내적 본성상 하나님을 대상으로 삼는다.

32. Iustification of Faith doth in no sort depend upon Charity (as the Papists will have it) but upon the proper object of Faith.

32. 믿음으로 받는 칭의는 로마 가톨릭 교도들의 주장과 달리 사랑에 전혀 의존하지 않고 믿음의 고유한 대상에 의존한다.

33. Where Faith is said to worke by love. Gal. 5. 6. It is not because all efficacy of Faith depends upō charity as upon a cause: but because Faith doth shew forth and exercise its efficacy in the stirring up of Charity.

33. 믿음이 사랑으로 역사한다고 하는 것은(갈 5:6) 믿음의 모든 효력이 사랑을 원인으로 삼기 때문이 아니다. 믿음이 사랑을 일으킴으로써 그 효력을 드러내고 발휘하기 때문이다.

갈라디아서 5:6

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34. The particle, by, doth not there shew a formall cause: but as it were an instrumentall: as when God is said to regenerate us by the word.

34. 여기서 ‘~으로’는 형식적 원인을 나타내지 않고 도구적 원인과 같은 것을 나타낸다. 하나님께서 말씀으로 우리를 거듭나게 하신다고 할 때와 같다.

35. That Faith which is without works is said to be Dead. Iames 2. 26. Not because the life of Faith doth flow from workes: but because workes are second Acts, flowing from the life of Faith.

35. 행위가 없는 믿음을 죽었다고 하는 것은(약 2:26) 믿음의 생명이 행위에서 나오기 때문이 아니다. 행위는 믿음의 생명에서 나오는 후속 행위이기 때문이다.

야고보서 2:26

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36. Faith is said to be perfected by workes. Iames 2. 22. Not with an essentiall perfection, as the effect is perfected by the cause: but by a complemental perfection, as the cause is perfected, or made actually compleat, in the producing of the effect.¹⁸⁹

36. 믿음이 행위로 완전해진다고 하는 것은(약 2:22) 결과가 원인으로 인해 본질적으로 완전해지는 것과는 다르다. 원인이 결과를 낳아 실제로 완결되는 것처럼 믿음의 작용이 완결된다는 뜻이다.¹⁸⁹

야고보서 2:22

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37. Because the object of Charity is the very goodnesse of God, as it is in it selfe, but Faith and Hope doe respect God as he is propounded to us to be apprehended: therefore that inclination of the mind toward God which belongs to Charity, doth more evidently and constantly appeare in weake believers, then the speciall acts of Faith or Hope: because the goodnesse of God is more manifest in it selfe, then the way of apprehending it; which is represented to us in this life, as it were darkly.

37. 사랑의 대상은 하나님의 선하심 자체이며, 믿음과 소망은 우리가 붙들도록 제시되신 하나님을 바라본다. 그러므로 약한 신자에게서도 사랑으로 마음이 하나님을 향하는 모습은 믿음이나 소망의 구체적 행위보다 더 뚜렷하고 한결같이 드러난다. 하나님의 선하심 자체가 그것을 붙드는 길보다 더 분명하며, 그 길은 이 생에서 희미하게 보이기 때문이다.

옛적길 성경

신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

각주