제2권 제8장 말씀의 청종 (Book 2 Chapter 8. Of hearing of the Word.) - 신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년) - 옛적길 성경

1. FRom these vertues of Religiō towards God, Faith, Hope, and Charity, there ariseth a double act of Religion which respects that spirituall communion which is exercised betweene God and us: Hearing of the word, and Prayer.

1. 하나님을 향한 신앙의 덕인 믿음과 소망과 사랑에서 두 가지 신앙 행위가 나온다. 하나님과 우리 사이의 영적 교통에 관계되는 말씀의 청종과 기도이다.

2. The reason or foundation of this distribution is in this, that we doe affect God with religious worship, when we yeild him due honour, whether this be by receiving that which he him selfe propounds to us, or by offering that which may be received by him according to his perfection; for in both respects we doe that which is immediatly, and directly honorable to God.

2. 이 구분의 근거는 하나님께 마땅한 영예를 돌려 예배한다는 데 있다. 하나님께서 친히 우리 앞에 내놓으신 것을 받아들이거나 그분의 완전함에 합당하게 받으실 것을 드릴 때, 우리는 두 경우 모두 직접 하나님께 영예를 돌린다.

3. The first act of Religion therefore is about those things which are communicated to us from God: and the other is about those things which are yeilded to God from us.

3. 그러므로 첫째 신앙 행위는 하나님께서 우리에게 주시는 것에 관한 것이며, 둘째는 우리가 하나님께 드리는 것에 관한 것이다.

4. Hearing the word is a religious receiving of the will of God.

4. 말씀의 청종은 하나님의 뜻을 신앙으로 받아들이는 일이다.

5. Therefore hearing is here taken for any receiving of the words of God, whether they be communicated to us by preaching, or by reading, or any other way, because God is wont to worke in a singular manner, and by his own institution in the preaching and hearing of the Word.

5. 따라서 여기서 ‘들음’은 설교나 읽기나 다른 방식으로 전해진 하나님의 말씀을 받아들이는 모든 일을 뜻한다. 하나님께서는 친히 정하신 말씀의 설교와 들음을 통해 특별히 역사하시므로 이 말을 쓴다.

6. Therefore this word ought not to be taken so strictly, that it should either chiefly, or necessarily include alwayes the outward sence of hearing: but that it may note any percieving of the will of God, and chiefly set forth an inward receiving and subjection.

6. 그러므로 이 말을 좁게 해석하여 귀로 듣는 일을 으뜸으로 삼거나 언제나 필수로 보아서는 안 된다. 하나님의 뜻을 깨닫는 모든 일을 가리키되, 주로 내적으로 받아들이고 복종하는 일을 뜻한다.

7. The receiving of the Word consists of two parts, Attention of mind, and intention of will.

7. 말씀을 받아들이는 일에는 두 부분이 있다. 마음을 기울이는 주의와 의지를 기울이는 결심이다.

8. Attention is an applying of the understanding to perceive the revealed will of God. Acts 16. 14. The Lord opened the heart of Lydia, that she might attend to the things which were spoken by Paul. It is often called in the Scripture especially in the Old Testament, A seeking of the will of God, or of God himselfe, to set forth that great desire wherewith we should be carried to know Gods Will, as to the finding out of some thing which we can by no meanes want. Esay 58. 2. Yet they seeke me dayly, and delight to know my wayes; as a Nation which doth righteousnesse and doth not forsake the judgement of their God, they inquire of me the ordinances of Iustice, they delight in approching to God.

8. 주의란 계시된 하나님의 뜻을 깨닫도록 지성을 기울이는 일이다. 행 16:14. 주께서 루디아의 마음을 여셔서 바울이 말하는 것에 주의를 기울이게 하셨다. 성경, 특히 구약은 이를 하나님의 뜻을 구한다거나 하나님 자신을 찾는다고 자주 표현한다. 하나님의 뜻을 알고자 하는 갈망은 우리에게 결코 없어서는 안 될 것을 찾아내려는 갈망과 같아야 한다. 사 58:2. 그들은 날마다 나를 찾고 내 길을 알기를 기뻐한다. 의를 행하고 자기 하나님의 법도를 버리지 않는 민족처럼 내게 의로운 규례를 묻고 하나님께 가까이 나아가기를 기뻐한다.

사도행전 16:14, 이사야 58:2

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9. In this attention there needeth that providence whereby we may discerne, what that is that God willeth. Rom. 12. 2. That yee may prove what is that good, pleasing, and perfect Will of God: which when it is perceived, we must not deliberate further, whether it be good, or to be observed or no: for the will of God itselfe is the last bound of all religious inquiry. Gal. 1. 15. 16. When it pleased GOD to reveale his Sonne in mee, I did not consult with flesh and blood.

9. 이렇게 주의를 기울일 때에는 무엇이 하나님의 뜻인지 가려낼 분별이 필요하다. 롬 12:2. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하라. 그 뜻을 깨달은 뒤에는 그것이 선한지, 지켜야 하는지 더 따져서는 안 된다. 하나님의 뜻 자체가 모든 신앙적 탐구가 이르는 마지막 기준이기 때문이다. 갈 1:15–16. 하나님께서 자기 아들을 내 안에 나타내기를 기뻐하셨을 때, 나는 혈육과 의논하지 않았다.

로마서 12:2, 갈라디아서 1:15-16

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10. Intention is an applying of our will to a religious observance of the will of God already perceived. Psal. 119. 106. I have sworn and will performe it, that I will keepe thy righteous judgement.

10. 결심은 이미 깨달은 하나님의 뜻을 신앙으로 준행하도록 우리 의지를 기울이는 일이다. 시 119:106. 주의 의로운 법도를 지키기로 맹세했으니 그대로 행하겠습니다.

시편 119:106

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11. The purpose of the intention ought to be so strong and firme, that without all exception we be ready to observe whatsoever God will command. Ier. 42. 5, 6. The Lord be a true and faithfull witnesse betweene us, if we doe not even according to all things for the which the Lord thy God shall send thee to us: whether it be good, or whether it be evill, we will obey the voyce of the Lord our God.

11. 결심이 굳고 확고하여, 하나님께서 무엇을 명하시든 예외 없이 준행할 준비가 되어 있어야 한다. 렘 42:5–6. 당신의 하나님 여호와께서 당신을 보내 우리에게 전하시는 모든 것을 우리가 그대로 행하지 않으면, 여호와께서 우리 사이에 참되고 신실한 증인이 되시기를 바랍니다. 좋든 나쁘든 우리 하나님 여호와의 음성에 순종하겠습니다.

예레미야 42:5-6

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12. In respect of this intention the Law of God it selfe is said to be in the heart of a believer. Psal. 40. 9. & 119. 11. Ier. 31. 33. Heb. 8. 10.

12. 이 결심 때문에 하나님의 율법 자체가 믿는 자의 마음에 있다고 한다. 시 40:9 [개정본에는 시 40:8 표기], 119:11, 렘 31:33, 히 8:10.

시편 40:9, 시편 40:8, 예레미야 31:33, 히브리서 8:10

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13. This hearing that it may be right, ought to be from religious observance, bringing subjection of the inward acts, and inclinations of the mind. Romans 6. 17. From the heart yee obeyed that forme of doctrine to which yee were delivered.

13. 바르게 들으려면 신앙으로 준행하는 데서 들어야 하며, 마음의 내적 행위와 성향을 하나님의 뜻에 복종시켜야 한다. 롬 6:17. 너희는 너희에게 전해진 교리의 본을 마음으로부터 순종하였다.

로마서 6:17

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14. But that it may be truly religious, It is requisite, first that it arise from Faith, whereby we believe that to be the word of truth which God reveales unto us, and also are accordingly affected toward it. Hebr. 4. 2. The word being heard did not profit them, not being mingled with Faith in them that heard it. Luc. 24. 32. Did not our hearts burne in us whilest he spake to us?

14. 말씀을 듣는 것이 참된 신앙 행위가 되려면, 첫째. 믿음에서 나와야 한다. 우리는 믿음으로 하나님께서 계시하시는 것이 진리의 말씀임을 믿으며, 그에 합당한 마음으로 말씀을 대한다. 히 4:2. 들은 말씀이 그들에게 유익하지 못한 것은 듣는 자들 안에서 믿음과 결합하지 않았기 때문이다. 눅 24:32. 그분이 우리에게 말씀하실 때 우리 마음이 뜨겁지 않았는가?

히브리서 4:2, 누가복음 24:32

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15. By this Faith we cleave to the word. Psa. 119. 31. And the word it selfe cleaves unto, and is ingrafted in us, unto salvation, Iames 1. 21. That ingrafted word.

15. 이 믿음으로 우리는 말씀을 붙든다. 시 119:31. 말씀 자체도 우리에게 붙어 우리 안에 심겨 우리를 구원에 이르게 한다. 약 1:21. 심긴 말씀.

시편 119:31, 야고보서 1:21

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16. Secondly the same hearing must flow from that hope, whereby we doe embrace that which God hath promised as the word of life, also expecting life by it▪ Deut. 32. 47. John 5. 39. It is your life, yee looke in them to finde eternall life.

16. 둘째. 말씀을 듣는 것은 하나님께서 약속하신 것을 생명의 말씀으로 받아들이고 그 말씀으로 생명을 얻기를 기다리는 소망에서 나와야 한다. 신 32:47, 요 5:39. 그것은 너희의 생명이다. 너희는 성경에서 영생을 얻으리라고 생각한다.

신명기 32:47, 요한복음 5:39

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17. By this hope it comes to passe that the faithfull bring forth fruit with patience. Luc. 8. 15.

17. 이 소망으로 믿는 자들은 인내하며 열매를 맺는다. 눅 8:15.

누가복음 8:15

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18. In like manner it must have love joyned with it, whereby we cleave to the same word, or to God revealing himselfe to us in that word as simply good. Psa. 119. 97. How doe I love thy Law. 1 Thess. 2. 10. They received not the love of the truth, that they might be saved.

18. 셋째. 사랑이 함께해야 한다. 이 사랑으로 우리는 말씀을 붙들며, 그 말씀에서 자신을 계시하시는 하나님을 절대적으로 선하신 분으로 여기고 그분께 붙는다. 시 119:97. 제가 주의 율법을 얼마나 사랑하는지요! 살전 2:10〔원문 표기. 인용은 살후 2:10〕. 그들은 구원에 이르게 할 진리에 대한 사랑을 받아들이지 않았다.

시편 119:97, 데살로니가전서 2:10, 데살로니가후서 2:10

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19. In respect of this love the Word of God doth dwell plentifully in the faithfull, Colossians 3. 16. So as they are also transformed into the forme and fashion of it, Romans 6. 17.

19. 이 사랑으로 하나님의 말씀이 믿는 자들 안에 풍성히 거하고(골 3:16), 그들은 말씀의 본을 따라 변화된다(롬 6:17).

골로새서 3:16, 로마서 6:17

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20. Such an Hearing of the Word of God is the true, and proper worship of God. 1. Because it doth immediatly and directly bring spirituall honour to God, for although the act of hearing is most properly directed to our receiving of the Will of God, yet because in the manner of receiving we doe subject our consciences to God, therefore we give him that honour of power, and Divine truth in the aknowledgement whereof his religous worship is exercised. 2. Because it containeth a direct, and immediate, exercise of Faith, Hope, and Love, in which the worship of God doth most essentially consist.

20. 이렇게 하나님의 말씀을 듣는 것이 하나님께 드리는 참되고 합당한 예배이다. 첫째. 하나님께 직접 영적 영예를 돌리기 때문이다. 듣는 행위의 직접적인 목적은 하나님의 뜻을 받아들이는 데 있지만, 그렇게 받아들일 때 우리의 양심을 하나님께 복종시킨다. 이로써 하나님의 권능과 참되심을 인정하여 그분께 영예를 돌리고 예배한다. 둘째. 믿음과 소망과 사랑을 직접 실천하기 때문이다. 하나님의 예배는 본질적으로 이 세 가지에 있다.

21. Hence no word or sentence of men, ought to be mingled with the word of God, and propounded in the same manner with it, least by this meanes we doe in some sort worship men instead of God.

21. 그러므로 사람의 말이나 주장을 하나님의 말씀에 섞어 같은 방식으로 제시해서는 안 된다. 그렇게 하면 어느 정도 하나님 대신 사람을 예배하는 일이 될 수 있다.

22. Unto this hearing that pride is most formally opposed whereby one doth so affect his owne excellency, that he will not be subject to the Will of God. For although this pride is contrary to humility of religion, and obedience, or obedience in generall, yet it seemeth to be most properly opposite to them in this act of religion: because a proud man, as he is such, is so far from subjecting himselfe to the will of another; as to a Law, that he would have his own will in stead of a Law. Ierem. 13. 15. Heare and give eare: be not proud; for the Lord hath spoken. Ier. 5. 5. They have broken the yoke, they have burst the bonds.

22. 이 들음에 가장 직접적으로 대립하는 것은 자신의 탁월함을 내세워 하나님의 뜻에 복종하려 하지 않는 교만이다. 교만은 신앙의 겸손과 순종 일반에 어긋나지만, 이 신앙 행위에서 특히 그러하다. 교만한 사람은 다른 이의 뜻을 법으로 받아 복종하기는커녕 자기 뜻을 법으로 삼으려 한다. 렘 13:15. 듣고 귀를 기울이라. 교만하지 말라. 여호와께서 말씀하셨다. 렘 5:5. 그들은 멍에를 꺾고 결박을 끊었다.

예레미야 13:15, 예레미야 5:5

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23. The proper act as it were of this pride is that contempt whereby one doth set at naught either God or the Will of God and observance of it, 2. Sam. 12. 9. Why hast thou despised the Word of the Lord, in doing that which is evill in his Eyes.

23. 교만에 고유한 행위는 멸시이다. 하나님이나 하나님의 뜻을 업신여기고 그 뜻을 준행하는 일을 하찮게 여기는 것이다. 삼하 12:9. 어찌하여 네가 여호와의 말씀을 멸시하고 그분이 보시기에 악한 일을 행하였느냐?

사무엘하 12:9

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24. Hence pride is said to be the cause of all other sins, for a double reason. 1. Because all other sinnes are referred in a certaine manner to that excellency which is seene in pride as to an end. 2. Because pride casteth away from it selfe in contempt the government of the word, by the power whereof alone sin is avoyded.

24. 그러므로 교만을 다른 모든 죄의 원인이라 하는 데에는 두 이유가 있다. 첫째. 다른 모든 죄는 어느 정도 교만에서 드러나는 자기 우월함을 목적으로 삼는다. 둘째. 교만은 말씀의 다스림을 멸시하여 내던진다. 오직 말씀의 힘으로 죄를 피할 수 있다.

25. Hence there is in every sin found some respect of pride, but especially in those which are committed upon deliberate counsell.

25. 그러므로 모든 죄에는 어느 정도 교만이 있으며, 특히 숙고하고도 저지르는 죄에서 그러하다.

26. Hence also all consultation with the world; flesh or wisdome of the flesh in those things which pertaine to religion, is opposed to the hearing of the Word. Romans 8. 7. Gal. 1. 16.

26. 그러므로 신앙에 관한 일을 세상이나 육체나 육체의 지혜와 의논하는 것도 말씀을 듣는 일에 대립한다. 롬 8:7, 갈 1:16.

로마서 8:7, 갈라디아서 1:16

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27. For as by pride men doe altogether reufse to subject themselves to the will of God: So by these consultations of those things which are not after God, they doe seeke to themselves as it were other Gods, to whom they may be subject.

27. 사람은 교만으로 하나님의 뜻에 복종하기를 거부한다. 그와 같이 하나님을 따르지 않는 것들과 의논함으로써, 말하자면 자신이 복종할 다른 신들을 찾는다.

28. The most accursed opposition to hearing of the word of God is in consulting with the Devills. Esay 8. 19. Deut. 18. 11, 12, 13, 14, 15. Where a certaine religious Faith, and Hope due to God only is transferred either explicitly or implicitly to the enemies of God.

28. 하나님의 말씀을 듣는 일에 가장 저주받을 만큼 대립하는 것은 마귀들에게 조언을 구하는 일이다. 사 8:19, 신 18:11–15. 이때 하나님께만 마땅히 드릴 신앙의 믿음과 소망이 명시적이거나 암묵적으로 하나님의 원수들에게 옮겨 간다.

이사야 8:19, 신명기 18:11-15

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29. Hence it is that Faith¹⁹⁰ is wont chiefly to be required in such consultations by those who are the masters of such Arts.

29. 그러므로 그런 술법을 가르치는 이들은 조언을 구하는 사람에게 무엇보다 믿음¹⁹⁰을 요구하곤 한다.

30. By vertue of this Faith there is a certaine covenant entred into with the Devill, with some religion; if not openly and eypressively, at least secretly and implyedly.

30. 이 믿음으로 마귀와 어떤 언약을 맺으며, 거기에는 신앙의 성격을 띤 행위가 따른다. 공개적으로 명시하여 맺지 않더라도 은밀하고 암묵적으로 맺는다.

31. But although one have not a direct intentation to aske counsell of the Devill, yet if he doe that which either of its owne nature, or by use and application which it hath doth infer a compellation of the Devill to receive his helpe or counsell, he is made partaker of the same sin.

31. 마귀에게 직접 조언을 구할 뜻이 없더라도, 그 행위 자체나 관습상 그 행위를 하는 방식이 마귀를 불러 도움이나 조언을 받는 것이라면 같은 죄에 참여한다.

32. Therefore all arts brought in by instinct¹⁹¹ of the Devill, for the knowing of secrets are in this respect to bee condemned.

32. 그러므로 비밀을 알아내기 위해 마귀의 충동¹⁹¹으로 들여온 모든 술법을 정죄해야 한다.

33. All divination therefore which is neither grounded upon certaine revelation of God, not the course of nature ordained by God in things created, is to be condemned.

33. 그러므로 하나님의 확실한 계시나 하나님께서 피조물에 정하신 자연의 질서에 근거하지 않는 모든 점술을 정죄해야 한다.

34. All applying of things or words either to predictions, or those operations to which they have no disposition, either by their nature, or Gods Ordinance, is to be condemned.

34. 사물이나 말을 예언이나 어떤 작용에 사용하는데, 그 사물이나 말에 본성상 또는 하나님의 규례에 따라 그런 기능이 없다면, 그런 사용을 모두 정죄해야 한다.

35. As the helpe of the Devill is sought by such like courses, they doe containe in themselves a certaine invocation of him, and so are opposed to calling upon God: but as certaine revelation is expected, or a submission of mind used to the receiving and executing his commands, so they are opposed to the hearing of the word of God.

35. 그런 방식으로 마귀의 도움을 구하는 데에는 마귀를 부르는 일이 들어 있으므로, 이는 하나님을 부르는 일에 대립한다. 또 마귀에게서 계시를 기대하거나, 그 명령을 받아 실행하도록 마음을 복종시킨다는 점에서 하나님의 말씀을 듣는 일에 대립한다.

36. This communion therefore with the Devill is not only in this respect unlawfull, because it is joyned with fraud and seducing, but also because of its own nature it is contrary to true religion.

36. 그러므로 마귀와의 이런 교통은 속임과 미혹을 동반하기 때문에만 그릇된 것이 아니다. 그 자체가 참된 신앙에 어긋난다.

37. For we have not civill communion or fellowship with the Devill: religious communion we cannot have, no not as some of old had with the good Angels, who are ministring spirits, for our good sent of God for that purpose.

37. 우리는 마귀와 시민적 교통이나 교제를 나누지 않으며, 신앙의 교통도 나눌 수 없다. 옛날 어떤 이들이 선한 천사들과 누렸던 것과 같은 교통도 마귀와는 불가능하다. 선한 천사들은 우리의 유익을 위하여 하나님께서 보내시는 섬기는 영들이다.

38. Whatsoever therefore we doe with the Devill besides those things which pertaine to the resisting of him as the enemy of our soules, it makes to the violating of true religion, and is a certaine perverse religion.

38. 그러므로 우리 영혼의 원수인 마귀를 대적하는 것 외에 그와 함께하는 일은 무엇이든 참된 신앙을 훼손하며 그릇된 신앙에 속한다.

39. If he seeme sometime to be subject to the command of men, by vertue of certaine inchantements, it is only a shew of subjection, that by that meanes he may more easily rule over men: therefore he doth not hinder, but only colour that religious subjection which men performe to him in that communion.

39. 마귀가 때로 주문의 힘으로 사람의 명령에 복종하는 듯 보이더라도, 이는 사람을 더 쉽게 다스리기 위해 복종하는 체하는 것이다. 따라서 그 겉모습은 사람이 그러한 교통에서 마귀에게 드리는 신앙의 복종을 막지 않고 가려 줄 뿐이다.

40. All those doe in part communicate with such sins, who by words, figures, & such like things of no sufficient vertue, doe desire to cure diseases in others, or suffer such things in themselves or others for that end.

40. 효력이 없는 말이나 형상 따위로 남의 병을 고치려는 사람과, 그런 목적으로 자신이나 남에게 그러한 일을 하도록 허용하는 사람은 모두 어느 정도 같은 죄에 참여한다.

41. Sympathies, and Antipathies,¹⁹² and specificall vertues which are found in some things are hereby differenced from such inchantements, in that the common experience of all men, doth acknowledge these: there is some Faith required in those; but in these none.

41. 어떤 것들에 있는 서로 끌거나 물리치는 성질¹⁹²과 고유한 효력은 그런 주문과 다르다. 앞의 효력은 사람들의 공통된 경험으로 알려져 별도의 믿음을 요구하지 않지만, 주문은 어느 정도 믿음을 요구한다.

42. A strong imagination doth peradventure concurre in many to make these meanes effectuall; but that also doth often arise from a certaine religious Faith: neither can it effect any thing in parents for children, or in men for Cattell, without a certaine diabolicall operation accompanying it.

42. 많은 경우 강한 상상이 그런 방편의 효과에 한몫할 수 있다. 하지만 그 상상도 흔히 어떤 신앙적 믿음에서 나온다. 또한 마귀의 작용이 따르지 않으면 부모의 상상이 자녀에게, 사람의 상상이 가축에게 효력을 낼 수는 없다.

43. They that are most given to the hearing of the word, as they doe least of all care for such acts, so they doe receive the least fruit by them.

43. 말씀을 듣는 데 가장 힘쓰는 이들은 그런 술법에 가장 적게 관심을 기울이며, 거기서 얻는 열매도 가장 적다.

옛적길 성경

신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

각주