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신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
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제14장 하나님께 드리는 예배의 방법
Chapter 14. Of the manner of Divine worship.
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1. THE adjuncts of worship especially to be observed are two: The manner which is contained in the third Commandement, and the time which is commanded in the fourth Commandement.
1. 예배에 따르는 요소 가운데 특별히 지켜야 할 것은 둘이다. 셋째 계명에 담긴 방식과 넷째 계명이 명하는 시간이다.
2. But these two are so adjuncts of religious worship, as that in a certaine secundary respect they partake the definition and nature of it, because by the observation of them not only that honour of God, which consists in the naturall and instituted worship of God is furthered; but also a certaine speciall honour is yielded to him as far forth as they are joyned to the other, both by his command, and by a direct and immediate respect.
2. 이 둘은 신앙의 예배에 따르는 요소이며, 이차적인 의미에서는 예배의 정의와 본성에도 참여한다. 이를 지키면 본성에 따른 예배와 제정된 예배로 하나님께 돌리는 영예가 더해진다. 또한 하나님의 명령에 따라 그 예배에 직접 결합하는 만큼, 그분께 특별한 영예를 돌리게 된다.
3. The manner of worship in generall is the lawfull use of all those things which pertaine to GOD.
3. 일반적으로 예배의 방식은 하나님께 관계된 모든 것을 합당하게 사용하는 것이다.
4. But the lawfull use consists in this, that all things which pertaine to worship be so handled, as is agreeable to the Majesty of God.
4. 합당한 사용은 예배에 속한 모든 것을 하나님의 위엄에 어울리게 다루는 데 있다.
5. For whereas it is forbidden in the third Commandement, Thou shalt not take the name of God in vaine; by the Name of God all those things are under stood, whereby God is made knowne to us, or re veales himselfe, as men are wont to be known one to another by their names: so that the Name of God containes all those things which pertaine to the worship God, whether naturall, or instituted. Act. 9. 15. That he may beare my name among the Gentiles. Deut. 12. 5 The place which the Lord shall chuse to place his name there. Mich. 4. 5. We will walke in the Name of the Lord our God. Mal. 1. 11. 12. My name shall be great among the Gentiles.
5. 셋째 계명은 ‘하나님의 이름을 헛되이 부르지 말라’고 금한다. 하나님의 이름은 하나님께서 우리에게 알려지거나 자신을 계시하시는 모든 것을 뜻한다. 사람들이 이름으로 서로를 알아보는 것과 같다. 그러므로 하나님의 이름은 본성에 따른 예배와 제정된 예배에 관계된 모든 것을 포함한다. 행 9:15. 그가 이방인들 가운데 내 이름을 전하게 하려 함이다. 신 12:5. 여호와께서 자기 이름을 두려고 택하실 곳. 미 4:5. 우리는 우리 하나님 여호와의 이름으로 걸을 것이다. 말 1:11–12. 내 이름이 이방인들 가운데 크게 될 것이다.
사도행전 9:15, 신명기 12:5, 미가 4:5, 말라기 1:11-12
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6. But seeing to take this Name in vaine is either to take it rashly, that is either without any end propounded, or without a just and fit end: or to take it in vain that is, not in that manner which is required to the end, namely, the honour of God; there is withall com manded that we sanctifie the Name of God, that in that we use all holy things in that manner which is suitable to their holinesse and dignity. Isay 1. 13.
6. 그 이름을 헛되이 부른다는 것은 아무 목적 없이, 또는 정당하고 알맞은 목적 없이 경솔하게 부르거나, 하나님의 영예라는 목적에 맞지 않는 방식으로 부르는 것이다. 따라서 이 계명은 하나님의 이름을 거룩하게 하여 모든 거룩한 것을 그 거룩함과 존귀함에 알맞게 사용하라고도 명한다. 사 1:13.
이사야 1:13
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7. That sutable manner is, when those circumstances are used which the nature of religious things requires.
7. 알맞은 방식으로 행한다는 것은 신앙에 속한 일의 본성이 요구하는 정황을 갖추어 행한다는 뜻이다.
8. We define this manner by circumstances; because the essentiall manner of virtues, and of the acts of religion is contained in the virtues and acts themselves and is directly commanded in the same precepts with them; but that accidentall manner which is in circumstances, seeing it is in some sort separable from the acts of Religion, and yet is necessarily required to them, that they may be acceptable to God, is in a speciall manner commanded in this third Commandement.
8. 이 방식을 정황으로 정의하는 까닭은 덕과 신앙 행위에 본질적으로 속하는 방식이 그 덕과 행위 자체에 들어 있으며, 그것을 명하는 계명에서 함께 명해지기 때문이다. 정황에 속한 부수적 방식은 신앙 행위와 어느 정도 구별되지만 그 행위가 하나님께 받아들여지려면 반드시 필요하다. 그러므로 셋째 계명에서 이를 특별히 명한다.
9. These circumstances are either inward or outward.
9. 이 정황에는 내적인 것과 외적인 것이 있다.
10. The inward are either antecedent, or going before; concomitant or accompanying with; consequent, or following after.
10. 내적인 정황에는 앞서는 것과 함께하는 것과 뒤따르는 것이 있다.
11. The circumstances going before are a desire, and stirring up of the mind, or preparation in a due meditation of these things which pertaine to that holy thing, which is to be handled. Eccles. 5. 1. 2. Take heed to thy feet when thou entrest into the House of God: Bee not swift with thy mouth, and let not thy mind hasten to utter a thing before God.
11. 앞서는 정황은 거룩한 일을 행하기에 앞서 그 일에 관한 내용을 합당하게 묵상함으로써 마음에 갈망을 품고 분발하여 준비하는 것이다. 전 5:1–2. 하나님의 집에 들어갈 때 네 발을 삼가라. 입을 성급히 열지 말고 하나님 앞에서 말을 꺼내려고 마음을 서두르지 말라.
전도서 5:1-2
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12. But this preparation doth most properly pertaine to those acts of religion, which are more solemne: for meditation it selfe whereby the mind is stirred up, is an act of Religion, but it doth not require another preparation also before it, for so we should proceed without end: but those acts which are of their nature lesse perfect, ought to make way for the more perfect and more solemne acts.
12. 이 준비는 더 엄숙한 신앙 행위에 특히 필요하다. 마음을 일깨우는 묵상 자체도 신앙 행위이나, 그 묵상을 위해 또 다른 준비가 앞서야 하는 것은 아니다. 그렇다면 끝없이 이어질 것이다. 본성상 덜 온전한 행위가 더 온전하고 엄숙한 행위의 길을 마련해야 한다.
13. Hence before publick and solemne hearing the word and prayer, private prayer is required, and also before private prayer, if it be solemne, there is required some meditation also of those things which pertaine to our prayers, whether in respect of God whom we pray unto, or in respect of our selves who are about to pray, or in respect of the things themselves which are to be asked.
13. 그러므로 공개적이고 엄숙하게 말씀을 듣고 기도하기 전에 개인 기도가 필요하다. 엄숙하게 개인 기도를 드리기 전에도 기도에 속하는 것들을 얼마간 묵상해야 한다. 기도를 받으시는 하나님과 기도하려는 우리 자신과 구할 내용에 관한 것이다.
14. The circumstances that are concomitant or that accompany with, are Reverence, and Devotion.
14. 함께하는 정황은 경외와 경건한 열심이다.
15. A certaine generall reverence of God is necessary to all obedience, which respects the authority of God that doth command; but this reverence is proper to the acts of Religion, which hath respect to the holinesse of those things about which we are exercised.
15. 명령하시는 하나님의 권위를 바라보는 일반적인 경외는 모든 순종에 필요하다. 그러나 여기서 말하는 경외는 신앙 행위에 고유하며, 우리가 다루는 것들의 거룩함을 바라본다.
16. This Reverence containes two things. 1. A due estimation of the excellency of such things. 2. A feare of too much familiarity, namely, whereby such things might be unworthily handled by us.
16. 이 경외에는 두 가지가 있다. 첫째. 그 일들의 탁월함을 합당하게 평가하는 것이다. 둘째. 지나치게 허물없이 대하여 그 일을 합당하지 않게 다루지 않을까 두려워하는 것이다.
17. Devotion also containes two things. 1. A certaine singular readinesse to performe all those things which pertaine to the worship of God. Psal. 108. 23. O God, I will sing with a fixed heart. I will awake right early. 2. A sutable delight in performing those things. If. 58. 13. If thou shalt call the Sabbath a delight.
17. 경건한 열심에도 두 가지가 있다. 첫째. 하나님을 예배하는 데 속한 모든 일을 기꺼이 행하려는 특별한 마음이다. 시 108:23〔원문 표기. 인용은 108:1–2〕. 하나님이여, 마음을 굳게 정하여 노래하겠습니다. 이른 새벽에 깨어나겠습니다. 둘째. 그 일을 행하면서 누리는 합당한 기쁨이다. 사 58:13. 네가 안식일을 기쁜 날이라 부른다면.
시편 108:1-2, 이사야 58:13
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18. Hence also a greater care and of another kind must be had in hearing the Word of God, then in receiving the Edicts of Princes; And in calling upon the Name of God then in supplications, which we make to men whomsoever.
18. 그러므로 하나님의 말씀을 들을 때에는 통치자의 칙령을 받을 때보다 더 크고 다른 종류의 주의를 기울여야 한다. 하나님의 이름을 부를 때에도 어떤 사람에게 간청할 때보다 더 그러해야 한다.
19. The circumstances that follow after are two. 1. To retaine the force and tast as it were, of that worship in our minds. 2. To obtaine with all our endeavour, the end, and use of it.
19. 뒤따르는 정황에는 두 가지가 있다. 첫째. 그 예배의 힘과 맛을 마음에 간직하는 것이다. 둘째. 그 목적을 이루고 유익을 얻으려고 온 힘을 다하는 것이다.
20. The outward circumstances are those which pertaine to order and decency. 1. Cor. 14. 40. Let all things be done decently and in order.
20. 외적인 정황은 질서와 품위에 관한 것이다. 고전 14:40. 모든 일을 품위 있고 질서 있게 하라.
고린도전서 14:40
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21. But the generall rule of these is, that they be ordered in that manner which maketh most for edification. 1. Cor. 14. 26.
21. 그 일반 규범은 교회를 세우는 데 가장 이바지하는 방식으로 정하는 것이다. 고전 14:26.
고린도전서 14:26
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22. Of this nature are the circumstances of place, time, and the like, which are common adjuncts of religious and civill acts.
22. 장소와 시간 등은 이런 종류의 정황이다. 신앙 행위와 시민적 행위에 공통으로 따르는 요소이기 때문이다.
23. Therefore although such like circumstances are wont to be called of some rites, and religious or Ecclesiasticall ceremonies: Yet they have nothing in their nature, which is proper to religion, and therefore religious worship doth not so properly consist in them, however the holinesse of religious worship is in some sort violated by the neglect, and contempt of them: because that common respect of order and decency which doth equally agree to religious, and civill actions cannot be severed from religious worship, but the dignity and majesty thereof is in some sort diminished.
23. 그러므로 어떤 이들은 이런 정황을 의식이나 신앙적 또는 교회적 예식이라 부르지만, 그 본성에는 신앙에 고유한 것이 없으며 예배 자체도 엄밀히 그런 것에 있지 않다. 그래도 이를 소홀히 하거나 업신여기면 예배의 거룩함이 어느 정도 훼손된다. 신앙 행위와 시민적 행위에 똑같이 적용되는 질서와 품위를 예배에서 떼어 놓으면 예배의 존귀함과 위엄이 줄어들기 때문이다.
24. Such like circumstances therefore which of their own nature are civill or common, are not particularly commanded in the Scriptures, partly because they come into mens common sence, and partly because it would not stand with the dignity and majesty of the Law of God, that such things should be severally prescribed in it. For by this meanes many ridiculous things should have been provided for by a speciall Law, as for example, that in the Church assembly one should not place himselfe in anothers bosome, spit in anothers face, or should not make mouthes in holy actions. Yet they are to be accounted as commanded from God. 1. Because they are commanded in generall under the Law of order, decency and edification. 2. Because most of them doe necessarily follow from those things which are expresly appointed by God. For when God appointed that the faithfull of all sorts, should meet together to celebrate his name and worship, he did consequently ordaine that they should have a fit, and convenient place wherein they may meete together, and an houre also assigned at which they may be present together; when also there is a Minister appointed by God, to teach others publickly, it is withall appointed that he have a seat, and that situation of his body, which is meet for such an action.
24. 본성상 시민적이거나 일상적인 이 정황들은 성경에 하나씩 명해지지 않았다. 사람의 상식으로 알 수 있고, 그런 일을 낱낱이 규정하는 것은 하나님의 법의 존귀함과 위엄에 맞지 않기 때문이다. 그랬다면 교회 집회에서 남의 무릎에 앉거나 얼굴에 침을 뱉거나 거룩한 일을 하며 입을 삐죽거리지 말라는 등 우스꽝스러운 일까지 특별법으로 정해야 했을 것이다. 그래도 하나님께서 이를 명하셨다고 보아야 한다. 첫째. 질서와 품위와 교회를 세우라는 일반 규범 아래 명해졌다. 둘째. 그 대부분은 하나님께서 명시하여 정하신 것에서 필연적으로 따라온다. 온갖 믿는 자가 그분의 이름을 찬양하고 예배하려고 모이게 하셨다면, 모일 만한 장소와 함께 참석할 시간을 정하게 하신 것이다. 다른 이들을 공개적으로 가르칠 직분자를 세우셨다면, 그 일에 알맞은 자리와 자세도 정하게 하신 것이다.
25. Those things therefore which pertaine to order and decency, are not so left to mens will, that they may under the name of that, obtrude what they please upon the Churches: but they are partly determined by the generall precepts of God, partly by the nature of the things themselves, and partly by those circumstances which doe offer themselves upon occasion.
25. 그러므로 질서와 품위에 속한 일은 사람이 그 이름을 내세워 교회들에 제 뜻을 강요하도록 맡겨진 것이 아니다. 그 일들은 하나님의 일반 계명과 일 자체의 본성과 때에 따라 생기는 정황으로 정해진다.
26. For divers circumstances of order and decency are such, as though there be no publick institution of them, yet they ought to be observed of every one, neither can men forbid them without sin.
26. 질서와 품위에 관한 여러 정황은 공식 규정이 없어도 누구나 지켜야 하며, 사람이 그것을 금하면 죄가 된다.
27. But those constitutions by which many circumstances of this kind are wont to be determined, about, place, time and the like, are rightly said to be by the best Divines partly Divine, and partly humane: because they are partly grounded upon the Will of God, in respect of the chiefe and primary reason of them, and they depend partly upon the prudence of men, in respect of particular observation of those things which are agreeable to the Will of God: yet so that if there be no error of man in making that determination, that constitution is to be held as simply Divine. For it is the Will of God, that the Church meet at that houre of the day, which (all circumstances considered) is most convenient. If therefore there be no error in observation of the circumstances, that houre which by their due consideration is assigned for meeting, must be acknowledged as if it were appointed by God.
27. 장소와 시간 등 이러한 정황을 정하는 규정들은 일부는 하나님께, 일부는 사람에게서 온다고 신학자들은 말한다. 그 으뜸가는 근거는 하나님의 뜻에 있고, 하나님의 뜻에 부합하는 세부 사항을 정하는 일은 사람의 분별에 달려 있기 때문이다. 다만 결정에 사람의 오류가 없다면 그 규정은 온전히 하나님에게서 온 것으로 여겨야 한다. 모든 정황을 살폈을 때 가장 알맞은 시각에 교회가 모이는 것이 하나님의 뜻이다. 그러므로 정황을 판단하는 데 오류가 없다면, 그렇게 정한 집회 시각을 하나님께서 정하신 것처럼 받아들여야 한다.
28. The speciall manner of the worship of God must be specially determined, as the speciall nature of every religious action doth require.
28. 하나님을 예배하는 구체적 방식은 각 신앙 행위의 고유한 본성이 요구하는 대로 정해야 한다.
29. Hitherto pertaineth the right manner of hearing the Word of God, calling upon his name, receiving the Sacraments, exercising Ecclesiasticall Discipline, and of performing all those severall things, which pertaine either to the naturall or instituted worship of God. Ezech. 33. 31. Mat. 13. 19. 1. Cor. 11. 27. 29. Esay 66. 5.
29. 말씀을 듣고 하나님의 이름을 부르며 성례를 받고 교회의 권징을 시행하는 바른 방식이 여기에 속한다. 본성에 따른 예배나 제정된 예배에 속하는 개별 일을 행하는 바른 방식도 모두 여기에 속한다. 겔 33:31, 마 13:19, 고전 11:27, 29, 사 66:5.
에스겔 33:31, 마태복음 13:19, 고린도전서 11:27, 29, 이사야 66:5
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30. But because in Oathes the manner of swearing is wont to be chiefly respected, therefore (not without all reason) it is wont to be by many referred to this place in the third Commandement, although of its owne nature it pertaine to the first. Leviticus 19. 12. Mat. 5. 34. 2. Chron. 36. 13.
30. 맹세에서는 그 방식에 특히 주의를 기울이므로, 많은 이들이 맹세를 셋째 계명의 이 대목에 넣는 데에는 이유가 있다. 다만 맹세는 그 본성상 첫째 계명에 속한다. 레 19:12, 마 5:34, 대하 36:13.
레위기 19:12, 마태복음 5:34, 역대하 36:13
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31. Contrary to this due manner in the generall is. 1. That vice which is called of some Acedia loathing, whereby one loatheth Divine or spirituall things. 2. Tim. 4. 3. Which is opposed to that desire, whereby we ought to have an appetite to spirituall things. 1. Pet. 2. 2.
31. 이 합당한 방식에 일반적으로 대립하는 것은 다음과 같다. 첫째. 어떤 이들이 아케디아, 곧 싫증이라 부르는 악덕이다. 하나님께 속한 일이나 영적인 일을 싫어하는 것이다. 딤후 4:3. 영적인 것을 사모해야 하는 마음에 대립한다. 벧전 2:2.
디모데후서 4:3, 베드로전서 2:2
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32. 2. That slothfulnesse whereby one shunnes that cheerfulnesse and labour that is required to Divine things. Rom. 12. 11. Which is opposed to that stirring up and heat of mind, whereby Divine things are to be prosecuted. Rom. 12. 11. & Psal. 57, 8, 9.
32. 둘째. 하나님께 속한 일에 필요한 기꺼운 마음과 수고를 피하는 게으름이다. 롬 12:11. 그 일을 힘써 좇는 분발과 마음의 열정에 대립한다. 롬 12:11, 시 57:8–9.
로마서 12:11, 로마서 12:11, 시편 57:8-9
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33. 3. Neglect and contempt of holy things, and the abuse of the same to filthy sporting, and light matters, all which are opposed to that reverence due to holy things, Luc. 19. 46.
33. 셋째. 거룩한 것을 소홀히 하고 업신여기며, 천박한 장난과 가벼운 일에 그것을 남용하는 것이다. 모두 거룩한 것에 마땅히 드릴 경외에 대립한다. 눅 19:46.
누가복음 19:46
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34. 4. Dulnesse and wandring of mind in exercises of worship. Heb. 5. 11. Ezech. 33. 31. And it is opposed to devotion, such as was in Cornelius, Act. 10. 2.
34. 넷째. 예배를 행할 때 마음이 둔해지고 산만해지는 것이다. 히 5:11, 겔 33:31. 고넬료에게 있었던 경건한 열심에 대립한다. 행 10:2.
히브리서 5:11, 에스겔 33:31, 사도행전 10:2
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35. 5. Rashnesse or lightnesse in using, either the name, or titles of God, or those things which have some speciall respect to God. Ier. 23. 34. Luc. 13. 1. And it is opposed to that prosecuting of a just end, which ought to be present with reverence in the use, of such things. 1. Cor. 11. 17.
35. 다섯째. 하나님의 이름이나 칭호, 또는 하나님께 특별히 관계된 것을 경솔하고 가볍게 사용하는 것이다. 렘 23:34, 눅 13:1. 그런 것을 쓸 때 경외와 함께 지녀야 할 바른 목적을 좇는 일에 대립한다. 고전 11:17.
예레미야 23:34, 누가복음 13:1, 고린도전서 11:17
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36. 6. Forgetfulnesse. Iames 1. 24, 25. Which is opposed to the receiving of fruit, and abiding of the vertue which ought to follow the acts of religion.
36. 여섯째. 잊어버리는 것이다. 약 1:24–25. 신앙 행위에 뒤따라야 할 열매를 받고 그 효력을 간직하는 일에 대립한다.
야고보서 1:24-25
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37. 7. Confusion, which is opposed to order and decency. 1. Cor. 14. 33.
37. 일곱째. 혼란이다. 이는 질서와 품위에 대립한다. 고전 14:33.
고린도전서 14:33
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