Home>>옛신앙 라이브러리>>신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
English|한국어|대역차례 ◀ ▶
제18장 이웃을 향한 인애
Chapter 18. Of humanity toward our Neighbour.
모두 펼치기 | 모두 접기
1. IUstice which respects the condition of our Neighbour absolutely considered, doth either respect the person of our Neighbour, or his outward commodities.
1. 이웃의 처지 자체를 살피는 정의는 이웃의 인격이나 외적 소유를 대상으로 삼는다.
2. That which respects his person doth either respect his life, or his purity.
2. 이웃의 인격을 살피는 정의는 그의 생명이나 순결을 살핀다.
3. That which respects his life is humanity, and it is commanded in the sixt Commandement. For seeing here mans life is properly provided for, or as the Scripture speakes; Gen. 9. 5, 6. The soule of man and the bloud of man; all that duty which is here handled is rightly set forth under the man: of humanity.
3. 생명을 살피는 덕은 인애이며, 여섯째 계명에서 명한다. 이 계명이 직접 보호하는 것은 사람의 생명, 곧 성경이 말하는 사람의 생명과 피이므로, 여기서 다루는 모든 의무를 인애라 하는 것이 옳다. 창 9:5–6.
창세기 9:5-6
구절 보기 ▾
4. This Commandement doth not properly treat of the life of the brute Creatures, because they are in mans power, Gen. 9. 2. 3. Neither have they common society with man: yet because a fit disposition toward the life of man doth infer some respect to another image of his, which is found in other living Creatures: and cruelty against them is wont to declare a certaine inhumane disposition, or by little and little accustome to it: therefore clemency and inclemency towards the brute Creatures, doth, pertaine also hitherto as a certaine appendix.
4. 이 계명은 엄밀히 짐승의 생명을 다루지 않는다. 짐승은 사람의 권한 아래 있고(창 9:2–3) 사람과 같은 공동체에 속하지 않기 때문이다. 그러나 사람의 생명을 바르게 대하는 마음은 다른 생물에게서도 사람의 생명과 닮은 점을 알아보아 그것을 어느 정도 존중하게 한다. 또한 짐승에게 잔인한 행동은 비인간적인 성향을 드러내거나 사람을 조금씩 그런 성향에 익숙하게 한다. 그러므로 짐승을 자비롭게 또는 잔인하게 대하는 일도 부수적으로 여기에 속한다.
창세기 9:2-3
구절 보기 ▾
5. Humanity is a vertue whereby we are inclined to preserve the life of our Neighbour, and quietnesse thereof by lawfull meanes.
5. 인애는 합당한 방편으로 이웃의 생명과 그 평안을 지키도록 마음을 기울이는 덕이다.
6. But this is performed two wayes, namely by supplying things helpfull, and hindering things hurtfull.
6. 이는 두 방식으로 행한다. 도움이 되는 것을 공급하고 해로운 것을 막는다.
7. But seeing the life of man which ought to be preserved is twofold, spirituall, and corporall, hence the duties of humanity are some spirituall, and some corporall.
7. 보전해야 할 사람의 생명에는 영적 생명과 육체적 생명이 있다. 그러므로 인애의 의무에도 영적인 것과 육체적인 것이 있다.
8. The spirituall dutie is to doe all things according to our power, which may further the edification of our Neighbour.
8. 영적 의무는 이웃을 세우는 데 도움이 되는 모든 일을 힘이 닿는 데까지 행하는 것이다.
9. Of this kind are, prayer; good example and admonition, which are required of all.
9. 기도와 좋은 본보기와 권면이 여기에 속하며, 모두에게 요구된다.
10. For although these immediatly in regard of their next end, be generall duties of charity, yet mediatly and in respect of the remote end, they pertaine to the furtherance of the spirituall life of our Neighbour. Iames 5. 20.
10. 이것들은 직접적인 목적에서 보면 사랑의 일반적 의무이다. 그러나 간접적으로는 더 먼 목적에 비추어 이웃의 영적 생명을 자라게 하는 데 속한다. 약 5:20.
야고보서 5:20
구절 보기 ▾
11. There is the like reason, of ceasing from due offices pertaining to the salvation of our Neighbour, of consenting with other in their sins, and of offence given to them, which are sins opposed to those duties: for these doe alwayes hurt the spirituall life of our Neighbour, Ezec. 3. 18. & 13. 19. & 33. 6. 8. Rom. 14. 15. 1. Cor. 8. 11.
11. 이웃의 구원에 관한 마땅한 의무를 저버리고, 다른 이의 죄에 동의하고, 그에게 걸림돌을 놓는 죄에도 같은 이치가 적용된다. 이 죄들은 앞선 의무들에 대립하며 언제나 이웃의 영적 생명을 해친다. 겔 3:18, 13:19, 33:6, 8, 롬 14:15, 고전 8:11.
에스겔 3:18, 13:19, 33:6, 8, 로마서 14:15, 고린도전서 8:11
구절 보기 ▾
12. But although as the soule is more noble then the body, so the spirituall life is of greater price then the corporall; and so those sins which doe make against the spirituall life of our Neighbour are greater, (an equall comparison being made) then those which hurt the body: yet they doe not so really pertaine to the hurting of our Neighbour: because hurting and bodily death it selfe is wont to be brought on men, by necessity of coaction: but spirituall death cannot be brought upon one by another unlesse he be in some sort willing and doe consent, so that is own action is the immediate cause of it.
12. 영혼이 몸보다 귀하듯 영적 생명은 육체적 생명보다 귀하다. 따라서 같은 조건에서 비교하면 이웃의 영적 생명을 거스르는 죄가 몸을 해치는 죄보다 크다. 그러나 그 죄가 이웃에게 해를 입히는 방식은 몸을 해치는 경우만큼 직접적이지 않다. 몸의 상해와 죽음은 강제로 가할 수 있으나, 영적 죽음은 상대가 어느 정도 자원하여 동의하지 않는 한 남이 그에게 가져다줄 수 없다. 그러므로 그 사람 자신의 행위가 직접적인 원인이다.
13. Also it is required of superiors that have power, and authority, that they study to further the salvation of inferiors by their authority.
13. 권한과 권위를 가진 윗사람에게는 그 권위로 아랫사람의 구원을 돕도록 힘쓸 의무도 있다.
14. There be divers degrees of our duty toward the corporall life of our Neighbour, that it may be kept quiet and safe.
14. 이웃의 육체적 생명을 평안하고 안전하게 지키는 의무에는 여러 단계가 있다.
15. The first degree hereof is, in those vertues which doe keepe us far from any hurting of our Neighbour.
15. 첫째 단계는 이웃을 해치는 일에서 우리를 멀리하게 하는 덕에 있다.
16. Of this kind, are Meekenesse, Patience, Longsuffering, and placablenesse, or pardoning of wrong.
16. 온유와 인내와 오래 참음과 너그럽게 용서함이 여기에 속한다.
17. Meekenesse is a vertue which doth moderate anger. Prov. 17. 17. 1. Cor. 13. 4. Numb. 12. 3. Now the man Moses was very meek; above all men who were on the face of the Earth. Gal. 5. 22. The fruits of the spirit restraining of anger, goodnesse, gentlenesse.
17. 온유는 분노를 절제하는 덕이다. 잠 17:17, 고전 13:4, 민 12:3. 모세는 지면의 모든 사람보다 온유했다. 갈 5:22. 분노를 억제하는 성령의 열매는 선함과 친절이다.
잠언 17:17, 고린도전서 13:4, 민수기 12:3, 갈라디아서 5:22
구절 보기 ▾
18. Unto this is opposed, slownesse and wrath.
18. 온유에 대립하는 것은 마땅히 분노하지 않는 무감각과 지나친 격분이다.
19. Slownesse is a want of Iust anger. 1. Sam. 12. 13.
19. 무감각은 정당한 분노가 없는 것이다. 삼상 12:13 [원본, 개정본 표기].
사무엘상 12:13
구절 보기 ▾
20. Wrath is an inordinate stirring up of anger. Gen. 49. 7. Cursed be their anger because it was fierce, and their wrath because it was cruell. Eccles. 7. 10. Be not hasty in thy spirit to be angry, for anger resteth in the bosome of fooles.
20. 격분은 분노가 무질서하게 일어나는 것이다. 창 49:7. 그들의 분노는 사나우므로 저주를 받고, 그들의 격분은 잔인하므로 저주를 받는다. 전 7:10〔원문 표기. 인용은 7:9〕. 마음으로 성급히 화내지 말라. 분노는 어리석은 자의 가슴에 머문다.
창세기 49:7, 전도서 7:9
구절 보기 ▾
21. The degrees of wrath are, provoking of the mind waxing hot, and hatred.
21. 격분에는 마음이 자극되는 단계와 분노가 달아오르는 단계와 미움에 이르는 단계가 있다.
22. Patience is a vertue which moderates anger that is stirred up by grievous wrongs. Luke 21. 19. Colossians 1. 11. 1. Thess. 5. 14.
22. 인내는 심한 부당함을 당하여 일어난 분노를 절제하는 덕이다. 눅 21:19, 골 1:11, 살전 5:14.
누가복음 21:19, 골로새서 1:11, 데살로니가전서 5:14
구절 보기 ▾
23. Long-suffering is a continuance of patience, although it have beene long provoked. Proverbs 14. 29. & 15. 18. & 16. 32.
23. 오래 참음은 오랫동안 자극을 받아도 인내를 지속하는 것이다. 잠 14:29, 15:18, 16:32.
잠언 14:29, 15:18, 16:32
구절 보기 ▾
24. Placablenesse is a vertue whereby we doe easily forgive a wrong done to us. Mat. 18. 21. 22. Luc. 17. 3. 4.
24. 너그럽게 용서함은 우리에게 행한 잘못을 기꺼이 용서하는 덕이다. 마 18:21–22, 눅 17:3–4.
마태복음 18:21-22, 누가복음 17:3-4
구절 보기 ▾
25. The second degree of this duty is in those vertues, which doe cherish society of life, as, concord, and benevolence which hath joyned with it, curtesie, affability, and equanimity.
25. 이 의무의 둘째 단계는 함께 사는 일을 북돋우는 덕에 있다. 화목과 선의가 그러하며, 예의와 친절한 태도와 평정이 그에 따른다.
26. Concord, is a vertue whereby we doe easily agree with others in those things that are good. Philippians 1. 27. & 2. 2. & 4. 2.
26. 화목은 선한 일에서 다른 이들과 기꺼이 뜻을 같이하는 덕이다. 빌 1:27, 2:2, 4:2.
빌립보서 1:27, 2:2, 4:2
구절 보기 ▾
27. Benevolence is a vertue whereby we wish all things prosperous to others. 1. Cor. 13. 4. Charity is kind.
27. 선의는 남의 모든 일이 잘되기를 바라는 덕이다. 고전 13:4. 사랑은 친절하다.
고린도전서 13:4
구절 보기 ▾
28. Unto these are opposed discord, dissention and enmity, &c. Gal. 5. 20.
28. 이 덕들에 대립하는 것은 불화와 분쟁과 적대 등이다. 갈 5:20.
갈라디아서 5:20
구절 보기 ▾
29. A third degree of this duty is in those endeavours whereby the life it selfe of our Neighbour, is defended, furthered, and cherished.
29. 이 의무의 셋째 단계는 이웃의 생명 자체를 지키고 돕고 돌보려는 노력에 있다.
30. An indeavour to defend, promote, and cherish the life of our Neighbour, doth containe all those duties, whereby we may be conserving causes of the life of man. Prov. 24. 10.
30. 이웃의 생명을 지키고 돕고 돌보려는 노력에는 사람의 생명을 보전하는 데 이바지할 모든 의무가 포함된다. 잠 24:10.
잠언 24:10
구절 보기 ▾
31. Unto these are opposed all those sins, whereby the life of men is hurt, as fiercenesse, cruelty and the like. Pro. 20. 10.
31. 이에 대립하는 것은 사나움과 잔인함처럼 사람의 생명을 해치는 모든 죄이다. 잠 20:10.
잠언 20:10
구절 보기 ▾
32. All these are contained under the name of Homicide.
32. 이 모든 죄는 살인이라는 이름 아래 들어 있다.
33. Homicide is the injust killing of a man.
33. 살인은 사람을 부당하게 죽이는 일이다.
34. Now that killing and hurting also is unjust, which is either not done by a just authority, that is, that that is publick, or which is equall to publick; or not upon a just cause, or not in due order, or upon an intention that is not just; for those foure conditions ought alwayes to concurre to a just killing; if one of them be wanting, Homicide is committed.
34. 죽이거나 해치는 것이 부당한 경우는 정당한 권위, 곧 공적 권위나 그에 준하는 권위 없이 행하거나, 정당한 이유나 합당한 절차나 정당한 의도 없이 행할 때이다. 정당하게 죽이는 일에는 이 네 조건이 언제나 함께 있어야 한다. 하나라도 빠지면 살인을 범한다.
35. Also rash anger must be referred to Homicide, so far forth as it tends to the hurting of the life of our Neighbour. Mat. 5. 22. Whosoever is angry with his brother unadvisedly.242
35. 이웃의 생명을 해치는 쪽으로 향하는 한 경솔한 분노도 살인에 포함해야 한다. 마 5:22. 까닭 없이 형제에게 화를 내는 자는 누구든지.242
마태복음 5:22
구절 보기 ▾
36. But in those words it is given to understand that all anger is not condemned, for that only is reproved which is rash, that is, which hath no just cause, or observes no just measure. Otherwise the force of anger, as zeale of God, is often commended. Gen. 30. 2. Ex. 11. 8. & 16. 20. & 23. 19. Numb. 16. 15. & 31. 14. 2. Kings 13. 19. And hatred it selfe, Psalme 139. 21. 22.
36. 그러나 이 말씀은 모든 분노를 정죄하지 않는다. 정당한 이유가 없거나 마땅한 정도를 지키지 않는 경솔한 분노만 책망한다. 그 밖에는 분노의 힘을 하나님을 향한 열심으로 칭찬하는 일이 흔하다. 창 30:2, 출 11:8, 16:20, 23:19, 민 16:15, 31:14, 왕하 13:19. 미움 자체도 칭찬받는 경우가 있다. 시 139:21–22.
창세기 30:2, 출애굽기 11:8, 16:20, 23:19, 민수기 16:15, 31:14, 열왕기하 13:19, 시편 139:21-22
구절 보기 ▾
37. This is for the most part peculiarly belonging to the sixt precept, that those things which are forbidden, may sometime (in another consideration) be not amisse, and sometime well and rightly done in obedience toward God.
37. 여섯째 계명에는 특히 이런 점이 있다. 금지된 일도 다른 관점에서 보면 때로 그릇되지 않으며, 때로 하나님께 순종하여 바르게 행하는 일이 된다.
38. So he that killeth another upon meere chance, to whom he gave no cause, whilest he is about a lawfull worke when and where it is lawfull, fit diligence being used, doth not sin. Deut. 19. 5.
38. 그러므로 때와 장소에 합당한 일을 하면서 충분히 주의했고 사고의 원인을 제공하지도 않았는데, 순전히 우연히 남을 죽게 한 사람은 죄를 짓지 않는다. 신 19:5.
신명기 19:5
구절 보기 ▾
39. Such also is the reason of a necessary defence, so as desire of revenge be wanting. For this is an unblameable defence granted to every one.
39. 복수하려는 마음 없이 피할 수 없는 위험을 막는 경우에도 같은 이치가 적용된다. 이는 누구에게나 허용되는 정당한 방어이다.
40. Sometime also God is obeyed by killing. Deut. 13. 9. Namely when it is done by authority, and command from God. 1. Sam. 15. 18. 19.
40. 때로 사람을 죽이는 일로 하나님께 순종하기도 한다. 신 13:9. 하나님께 받은 권한과 명령으로 행하는 경우이다. 삼상 15:18–19.
신명기 13:9, 사무엘상 15:18-19
구절 보기 ▾
41. No man hath power from God, by common Law to kill that man of set purpose whose innocency he knoweth of.
41. 하나님께서 주신 일반법에 따라, 무죄임을 아는 사람을 고의로 죽일 권한을 지닌 이는 아무도 없다.
42. Neither is there any power of man, which can give sufficient authority to any subject, to slay him, whom he knowes to be innocent, and not to deserve death.
42. 또한 무죄하고 죽어 마땅하지 않음을 아는 사람을 죽이도록, 어떤 인간 권력도 그 아래 있는 자에게 충분한 권한을 줄 수 없다.
43. Therefore a war can never be just on both sides, because there cannot be cause of death on both sides.
43. 그러므로 전쟁은 결코 양쪽 모두에게 정당할 수 없다. 양쪽 모두에 상대를 죽일 정당한 이유가 있을 수 없기 때문이다.
44. Neither is it lawfull in any war to intend their occasion who are not in some sort partakers of such like cause.243
44. 어떤 전쟁에서도 그런 이유에 어느 정도라도 관련되지 않은 사람들의 죽음을 의도해서는 안 된다.243
45. But if there be present a lawfull cause, together with a just authority and intention, and a just manner be used, the war it selfe, or warfare, is not against Religion, Iustice, or Charity, Num. 31. 3. 1. Sam. 18. 16. & 25. 28. 1. Chron. 5. 22. Luc. 3. 14. Rom. 13. 4. 1. Pet. 2. 14.
45. 그러나 정당한 이유와 권위와 의도가 있고 합당한 방식을 따른다면, 전쟁 자체나 전투에 참여하는 일은 신앙과 정의와 사랑에 어긋나지 않는다. 민 31:3, 삼상 18:16, 25:28, 대상 5:22, 눅 3:14, 롬 13:4, 벧전 2:14.
민수기 31:3, 사무엘상 18:16, 25:28, 역대상 5:22, 누가복음 3:14, 로마서 13:4, 베드로전서 2:14
구절 보기 ▾
46. Also the same conditions observed, it is lawfull for those who have skill in weapons. 1. Chron. 5. 18. Psal. 143. 1. To offer and apply their help to lawfull Captaines; to make war. Luc. 3. 14. 1. Cor. 9. 7.
46. 또한 같은 조건을 지킨다면, 무기를 다룰 줄 아는 자들이(대상 5:18, 시 143:1 [개정본에는 시 144:1 표기]) 정당한 지휘관에게 도움을 자청하고 전쟁에 참여하는 것은 합당하다. 눅 3:14, 고전 9:7.
역대상 5:18, 시편 143:1, 시편 144:1, 누가복음 3:14, 고린도전서 9:7
구절 보기 ▾
47. No Law of God permits any one to kill himselfe.
47. 하나님의 어떤 법도 사람이 스스로 목숨을 끊는 것을 허락하지 않는다.
48. Yet it is lawfull and just sometime for one to expose himselfe to certaine danger of death.
48. 그러나 때로는 죽을 위험을 감수하는 것이 합당하고 옳다.
49. Nay sometime the case is wherein one may and ought to offer himselfe to death. Ionah 1. 12.
49. 더 나아가 때로는 사람이 자신을 죽음에 내어 줄 수 있고 또 그렇게 해야 하는 경우도 있다. 욘 1:12.
요나 1:12
구절 보기 ▾

각주

242
Unadvisedly: (Greek eike) without consideration, purpose, or just cause – that is, “rashly”. ↩
그리스어 에이케는 숙고나 목적이나 정당한 이유 없이, 곧 경솔하게라는 뜻이다. ↩
243
That is, to intend the deaths of innocent bystanders or non-combatants (civilian casualties). ↩
곧 무고한 행인이나 전투에 참여하지 않는 사람들의 죽음을 의도하는 것을 뜻한다. ↩
◀ 제17장 이웃을 공경함60 / 64제19장 정결 ▶
홈|사이트 소개|고전 성경의 유산|복음의 길|옛신앙|맥체인 성경읽기|믿음 체크북|문의하기