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신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
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제19장 정결
Chapter 19. Of Chastity.
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1. IUstice which respects the purity of our Neighbour is Chastity.
1. 이웃의 순결을 지키는 정의는 정결이다.
2. Chastity is a vertue whereby the purity of his person is preserved in respect of those things which pertaine to generation.244 1. Thess. 4. 3, 4, 5.
2. 정결은 생식244에 관한 일에서 인격의 순결을 지키는 덕이다. 살전 4:3–5.
데살로니가전서 4:3-5
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3. The parts of Chastity are two, shamefastnes and honesty.
3. 정결에는 염치와 단정함이라는 두 부분이 있다.
4. Shamefastnesse is a part of chastity drawing back from impurity, which is in the same sence also called bashfulnesse.
4. 염치는 불결한 일을 물리치는 정결의 한 부분이다. 같은 뜻에서 수치심이라고도 한다.
5. Honesty is a part of chastity leading to those things, which become purity.
5. 단정함은 순결에 어울리는 일로 이끄는 정결의 한 부분이다.
6. Shamefastnesse and honesty are radically in the inward choise of a man, but significatively in the outward conversation.
6. 염치와 단정함의 뿌리는 사람의 내적 선택에 있으며, 그 표지는 외적 행실에서 나타난다.
7. Hence chastity is chiefly named shamefastnesse, as it doth take away the outward signes of impurity: and it is called comlinesse, as it putteth the outward signes of purity.
7. 그러므로 정결은 불결한 외적 표지를 없앤다는 점에서 주로 염치라 하고, 순결한 외적 표지를 갖춘다는 점에서 품위라 한다.
8. Unto shamefastnesse, modesty is chiefly referred, and to comelinesse gravity.
8. 염치에는 주로 욕망을 삼가는 일이 속하고, 품위에는 진중함이 속한다.
9. Modesty is a vertue whereby we containe our selves within the bounds of fleshly desire.
9. 삼감은 육체적 욕망이 한계를 넘지 않도록 자신을 억제하는 덕이다.
10. Gravity is a vertue whereby the decorum of purity is observed.
10. 진중함은 순결에 어울리는 품위를 지키는 덕이다.
11. Chastity is virginall, conjugall, or viduall.
11. 정결은 혼인 전의 정결과 혼인 중의 정결과 사별 후의 정결로 나뉜다.
12. But this distribution is not of the Genus into Species, but of the adjunct into his subjects.
12. 이는 유를 여러 종으로 나누는 구분이 아니라 하나의 속성을 그 속성이 나타나는 여러 주체에 따라 나눈 것이다.
13. For chastity is the fame in respect of the essence in all, but it admits some accidentall differences, according to the different states of those by whom it is observed.
13. 정결은 누구에게나 본질상 같다. 다만 이를 지키는 사람이 처한 상태에 따라 부수적으로 차이가 난다.
14. For virginall is that which ought to be kept by a virgin untill she contract mariage. 1. Cor. 7. 34.
14. 혼인 전의 정결은 처녀가 혼인하기까지 지켜야 하는 것이다. 고전 7:34.
고린도전서 7:34
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15. Conjugall is that which ought to be kept in wedlock, Tit. 2. 5.
15. 혼인 중의 정결은 부부가 혼인 생활에서 지켜야 하는 것이다. 딛 2:5.
디도서 2:5
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16. Viduall is that which is to be kept by Widowes. 1. Tim. 5. 7.
16. 사별 후의 정결은 과부가 지켜야 하는 것이다. 딤전 5:7.
디모데전서 5:7
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17. Unto conjugall chastity mariage lawfully contracted and observance is referred. Mat. 19. 6. 1. Tim. 2. 14. Heb. 13. 4. 1. Pet. 3. 1, 2, 4.
17. 합당하게 혼인을 맺고 그 의무를 준행하는 일은 혼인 중의 정결에 속한다. 마 19:6, 딤전 2:14, 히 13:4, 벧전 3:1–2, 4.
마태복음 19:6, 디모데전서 2:14, 히브리서 13:4, 베드로전서 3:1-2, 4
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18. For this is the difference between single estate and maried, that though chastity may and ought to be observed in single estate, yet single estate of it selfe maketh nothing to chastity: but wedlock hath both of it own nature a certaine purity in it selfe, as it is an ordinance of God, and also by vertue of that institution, it becomes a meanes, to preserve purity and chastity.
18. 독신과 혼인의 차이는 이러하다. 독신으로도 정결을 지킬 수 있고 지켜야 하지만 독신 자체가 정결에 보탬이 되는 것은 아니다. 혼인은 하나님께서 정하신 제도이므로 그 자체에 순결함이 있으며, 그 제정의 효력으로 정결을 지키는 방편이 된다.
19. Mariage is the individuall conjunction of one man and one woman by lawfull consent, for a mutuall communion of their bodies, and society of life among themselves.
19. 혼인은 한 남자와 한 여자가 합당하게 동의하여 서로 몸을 나누고 삶을 함께하려고 맺는, 나뉠 수 없는 결합이다.
20. It is of one man with one woman, Genes. 2. 22. Malac. 2. 15. Mat. 19. 4, 5. 1. Cor. 7. 2. Levit. 18. 18.
20. 이는 한 남자와 한 여자의 결합이다. 창 2:22, 말 2:15, 마 19:4–5, 고전 7:2, 레 18:18.
창세기 2:22, 말라기 2:15, 마태복음 19:4-5, 고린도전서 7:2, 레위기 18:18
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21. For that perfection of friendship, and mutuall offices, such as mariage is cannot be had but between one and one.
21. 혼인에 속하는 온전한 우정과 상호 의무는 한 사람과 한 사람 사이에서만 성립할 수 있기 때문이다.
22. Therefore Polygamy, even that which was in use with the ancient Fathers, was alwayes a violation of the Lawes of Mariage, neither was it of old tolerated by God by any other dispensation, then that whereby he is wont to tolerate mens, infirmities, and ignorances, and to turne them to God.245
22. 그러므로 옛 족장들이 행한 일부다처도 언제나 혼인의 법을 어기는 일이었다. 하나님께서 옛날에 이를 용인하신 것은 사람의 연약함과 무지를 참아 주시고 그것을 선으로 돌리시는 방식과 다르지 않다.245
23. To a lawfull consent is required first, that the persons to be joyned be fit: Secondly, that the consent it selfe be agreeable to the nature of the thing and the Law of God.
23. 합당한 동의에는 첫째, 결합하려는 사람들이 혼인하기에 적합해야 하고, 둘째, 동의 자체가 혼인의 본성과 하나님의 법에 맞아야 한다.
24. That the persons may be fit is required. 1. A just distance of blood, Levit. 18.
24. 혼인 당사자가 적합하려면 첫째. 혈연이 충분히 멀어야 한다. 레 18장.
레위기 18
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25. For neernesse of flesh hinders mariage by reason of a certaine speciall reverence due to our owne flesh, contrary to which is that conjugall familiarity which is signified in that phrase. Doe not uncover her nakednesse. Levit. 18. 6. 7. And following.
25. 가까운 혈연은 자기와 같은 살붙이에게 마땅히 지킬 특별한 존중 때문에 혼인을 막는다. 부부의 친밀함은 그러한 존중과 양립하지 않는다. 레 18:6–7 이하. 그의 하체를 드러내지 말라.
레위기 18:6-7
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26. That distance of degrees, either of kindred or affinity, which is propounded, Levit. 18. to be observed, is of common and perpetuall right; for the violation of it was among those abominations, wherewith the Gentilesthemselves are said to have polluted the Land. Vers 37. 28.
26. 레 18장에서 지키라고 정한 혈족과 인척 사이의 거리는 누구에게나 영속적으로 적용되는 규범이다. 이를 어기는 일은 이방인들까지 그 땅을 더럽혔다고 하는 가증한 행위에 속했기 때문이다. 제37, 28절〔원문 표기. 문맥상 제27–28절〕.
레위기 18
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27. Yet it is not in all things of such essentiall morall right, but it may admit exception, either upon meere necessity urging, as in the beginning of the world, or upon a speciall command of God. Deut. 25. 5.
27. 다만 이는 모든 경우에 예외가 없는 본질적 도덕법은 아니다. 세상 처음과 같이 불가피한 필요가 있거나 하나님께서 특별히 명하시면 예외가 있을 수 있다. 신 25:5.
신명기 25:5
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28. Spirituall kindred or neernesse (as they call it) brought in by the Papists between him that baptiseth, or the God-father, and the God-son or God-daughter, as they call them baptised, as an impediment of lawfull matrimony, is an idle, and tyrannicall devise of superstition.
28. 로마 가톨릭 교도들은 세례를 베푼 사람이나 대부와, 세례받은 대자나 대녀 사이에 이른바 영적 친족 관계가 있어 합당한 혼인을 막는다고 한다. 이는 미신에서 나온 근거 없고 억압적인 제도이다.
29. Secondly, there is also required in the person that is to contract Matrimony, ripenesse of age, 1. Cor. 7. 36. Which if it should be wanting, she could not contract other covenants of lesse moment, much lesse this so great a covenant.
29. 둘째. 혼인을 맺을 사람은 성숙한 나이에 이르러야 한다. 고전 7:36. 그렇지 않으면 더 가벼운 계약도 맺지 못하는데, 이처럼 중대한 언약은 더욱 맺을 수 없다.
고린도전서 7:36
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30. That this consent be conformable to the nature of the things, there is required aforehand. 1. Consent of parents, if they be as yet in their power, 1. Cor. 7. 36, 37, 38.
30. 동의가 혼인의 본성에 맞으려면 첫째. 당사자가 아직 부모의 권한 아래 있을 경우 먼저 부모의 동의를 받아야 한다. 고전 7:36–38.
고린도전서 7:36-38
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31. 2. Consent also of the persons contracting ought to proceed from certaine & deliberate counsell, without compulsion or deceit.
31. 둘째. 당사자들의 동의도 강요나 속임 없이 확실하고 숙고한 판단에서 나와야 한다.
32. This conjunction is said to be individuall, because from the nature of the thing it selfe, it hath the fame ends with the life of man, Rom. 7. 1, 2, 3. 1. Corinth. 7. 39.
32. 이 결합은 그 본성상 사람의 생명이 끝날 때까지 지속되므로 나뉠 수 없다고 한다. 롬 7:1–3, 고전 7:39.
로마서 7:1-3, 고린도전서 7:39
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33. They therefore that have concubines, who doe contract between themselves, for a time, doe not marry according to Gods ordinance and allowance, but doe filthily elude it.
33. 그러므로 첩을 두고 일정 기간만 함께 살기로 계약하는 자들은 하나님께서 정하시고 허락하신 대로 혼인하는 것이 아니라 그 제도를 더럽게 회피하는 것이다.
34. Neither doth this perpetually depend upon the will only and covenant of the persons contracting: for then by consent of both parts, a covenant so begun may be unloosed again, as it useth to be between master and servant: but the rule and bond of this covenant is the institution of God, whence also it is in the Scriptures fometime called the covenant of God. Prov. 2. 17.
34. 이 결합이 영속하는 것은 당사자들의 의지와 계약에만 달려 있지 않다. 그렇다면 주인과 종 사이에서 흔히 그러하듯, 합의하여 맺은 계약을 쌍방의 동의로 풀 수 있을 것이다. 그러나 이 언약의 규범과 유대는 하나님의 제정에 있다. 그래서 성경은 때로 이를 하나님의 언약이라 부른다. 잠 2:17.
잠언 2:17
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35. This institution of God whereby he establisheth the individuall fellowship of husband and wife, doth respect the good of mankind in a just conservation of it by a certaine education, and hereditary succession of children, which cannot be done without an individuall conjunction of parents.
35. 하나님께서 나뉠 수 없는 부부의 교제를 확립하신 것은 자녀를 양육하고 대를 잇게 하여 인류를 마땅히 보전하는 유익을 바라보신 것이다. 부모의 나뉠 수 없는 결합 없이는 이것을 이룰 수 없다.
36. Therefore lawfull marriage cannot be unloosed before death, without most grievous guilt of him who is the cause of it.
36. 그러므로 합당한 혼인을 죽기 전에 풀면 그 원인을 제공한 사람이 매우 무거운 죄책을 진다.
37. No not infidelity246 or heresie in either part doth give a just cause of separation. 1. Cor. 7. 12, 13.
37. 어느 한쪽이 믿지 않거나246 이단에 속한다는 사실조차 헤어질 정당한 이유가 되지 않는다. 고전 7:12–13.
고린도전서 7:12-13
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38. But if one party make separation with obstinate pertinacy, the other party in that case is freed. 1. Cor. 7. 15.
38. 그러나 한쪽이 완고하게 떠나면 그런 경우에는 다른 쪽이 그 매임에서 풀린다. 고전 7:15.
고린도전서 7:15
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39. This conjunction is for the communication of bodies, because there is in marriage first sought an holy seed. Malac. 2. 15. And secondarily a remedy against carnall desires which are now since the fall in men, who have not a singular gift of continency, so unbridled, that (unlesse they be helped by this remedy) they doe as it were burne them, that is, make them unfit for pious duties, and make them run headlong to unlawfull and foule mixtures, 1. Cor. 7. 2, 9.
39. 이 결합에서 몸을 나누는 것은 혼인이 첫째로 경건한 자손을 구하고(말 2:15), 둘째로 육체적 욕망의 방편을 마련하기 때문이다. 타락 이후 특별한 자제의 은사가 없는 사람들의 욕망은 억제하기 어려워, 이 방편의 도움을 받지 않으면 그들을 불사르듯 한다. 곧 경건의 의무를 행하기 어렵게 하고 부당하고 추한 성적 결합으로 치닫게 한다. 고전 7:2, 9.
말라기 2:15, 고린도전서 7:2, 9
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40. Hence the body of the husband is said to be in the power of the wife, and the body of the wife in the power of the husband, so that they ought to give due benevolence one to another without defrauding, 1. Cor. 7. 3, 4, 5.
40. 그러므로 남편의 몸은 아내의 권한 아래 있고 아내의 몸은 남편의 권한 아래 있다고 한다. 서로에게 마땅히 행할 부부의 도리를 다하고 상대의 몫을 빼앗지 말아야 한다. 고전 7:3–5.
고린도전서 7:3-5
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41. Hence also the vow of single life, as it takes place among the Papists, is not a vow of chastity, but of diabolicall presumption, a snare of the conscience, and the bond of impurity.
41. 그러므로 로마 가톨릭에서 행하는 독신 서원은 정결의 서원이 아니라 마귀적인 자만의 서원이며, 양심의 올무이자 불결함의 매임이다.
42. Also society of life, and that most intimate, for mutuall comfort and helpe, is among the ends of mariage: for seeing a man must leave his father and mother, and cleave to his wife, Gen. 3. 24. And seeing the woman is said to be made a meet help unto man. Gen. 2. 18. This helping society doth not only pertaine to the propogation of mankind: but it must be extented to all the duties of this life.
42. 가장 친밀한 삶을 함께하여 서로 위로하고 돕는 일도 혼인의 목적이다. 남자는 부모를 떠나 아내와 결합해야 하며(창 3:24〔원문 표기. 해당 구절은 2:24〕), 여자는 남자에게 알맞은 돕는 이로 지어졌다고 한다(창 2:18). 이처럼 서로 돕는 공동생활은 인류의 번성뿐 아니라 이생의 모든 의무에까지 미친다.
창세기 3:24, 창세기 2:18
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43. All these are mutuall between the husband and wife, and ought to be observed of equall right, as touching the essence or summe of the matter, yet so as that difference of degree which comes between the husband and the wife (that the husband governe, and the wife obey) be observed in all these things. 1. Pet. 3. 7. 1. Cor. 11. 7. 8. 9. 10. Eph. 5. 33.
43. 이 모든 것은 남편과 아내 사이에 상호적이며, 그 본질과 요지에서는 동등한 권리로 지켜야 한다. 다만 남편이 다스리고 아내가 순종한다는 지위의 차이도 이 모든 일에서 지켜야 한다. 벧전 3:7, 고전 11:7–10, 엡 5:33.
베드로전서 3:7, 고린도전서 11:7-10, 에베소서 5:33
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44. Unto chastity luxury is opposed in a more strict sence, whereby it sets forth an unlawfull use of those things, which pertaine to generation, which in the same sence is called, uncleannesse inordinate affection, and evill concupiscence. Col. 3. 5. Lasciviousnesse. Rom. 13. 13. The disease of concupiscence 1. Thess 4. 5.
44. 정결에 대립하는 것은 좁은 뜻의 음란이다. 이는 생식에 관한 것을 부당하게 사용하는 일이다. 같은 뜻에서 불결함과 무질서한 정욕과 악한 욕망(골 3:5), 방탕(롬 13:13), 정욕의 병(살전 4:5)이라 부른다.
골로새서 3:5, 로마서 13:13, 데살로니가전서 4:5
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45. Unto Luxury are reckoned all the helping causes, effects, and signes of it as unchast lookes. Iob 3.1. Pro. 9. 13. 2. Pet. 2. 14. Mat. 5. 28. Noddings, Kissings, Embracings, Touchings, Dancing, Showes, Songs, Gestures, and the like. Gal. 5. 15.
45. 음란을 돕는 원인과 그 결과와 표지도 모두 음란에 포함된다. 음란한 눈길(욥 3:1〔원문 표기. 문맥상 31:1〕, 잠 9:13, 벧후 2:14, 마 5:28)과, 그런 성격을 띤 눈짓과 입맞춤과 포옹과 접촉과 춤과 구경거리와 노래와 몸짓 등이 그러하다. 갈 5:15.
욥기 3:1, 잠언 9:13, 베드로후서 2:14, 마태복음 5:28, 갈라디아서 5:15
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46. Unto the helping causes of Luxury are referred, Gluttony and Drunkennesse. Rom. 13. 13. Ezech. 16. 49. Prov. 23. 31. 33.
46. 음란을 돕는 원인에는 탐식과 술 취함이 있다. 롬 13:13, 겔 16:49, 잠 23:31, 33.
로마서 13:13, 에스겔 16:49, 잠언 23:31, 33
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47. Unto the effects, and signes of it are referred lasciviousnes, and lacivious habit, Prov. 7. 11. And obscene speech. Eph. 5. 4.
47. 그 결과와 표지에는 방탕함과 방탕한 몸가짐(잠 7:11)과 음담패설(엡 5:4)이 속한다.
잠언 7:11, 에베소서 5:4
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48. The kinds of Luxury are. 1. Scortation, which is the mixture of a single man with a single woman, 1. Cor. 6. 16. Whether it be Stuprum, whordome, which is the deflouring of a woman otherwise honest: or fornication properly so called, which is the mixture with a dishonest woman, or a whore. 2. Adultery, when at least one of the persons offending is married or betrothed. 3. Incest, when those are mixed together which are neere in the flesh. 4. Rape, when force is added to Luxury. 5. Mixture against nature.
48. 음란의 종류는 다음과 같다. 첫째. 혼인하지 않은 남녀의 성관계이다. 고전 6:16. 여기에는 달리 정숙하게 살아온 여자의 처녀성을 빼앗는 일과, 정숙하지 않은 여자나 매춘하는 여자와 관계하는 일이라는 좁은 뜻의 음행이 있다. 둘째. 적어도 한쪽이 혼인했거나 약혼한 경우의 간음이다. 셋째. 가까운 혈족끼리 성관계를 맺는 근친상간이다. 넷째. 음란에 강제가 더해진 강간이다. 다섯째. 본성을 거스르는 성적 결합이다.
고린도전서 6:16
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49. Adultery is most properly and essentially against marriage, the band and covenant whereof it breakes of it own nature; and so is the proper and just cause of a divorce, which is not to be admitted for many other sins, although they be more grievous.
49. 간음은 가장 직접적이고 본질적으로 혼인에 어긋난다. 그 본성상 혼인의 유대와 언약을 깨뜨리기 때문이다. 따라서 간음은 이혼의 고유하고 정당한 사유이다. 다른 많은 죄는 더 중하더라도 이혼 사유로 인정되지 않는다.
50. A just devorce doth dissolve the band it selfe of mariage.
50. 정당한 이혼은 혼인의 유대 자체를 푼다.

각주

244
That is, procreation. ↩
곧 자녀를 낳는 일을 뜻한다. ↩
245
In other words, the practice does not establish the rule. It was descriptive of what was done, and not prescriptive of what was right. God never commanded or authorized marriage with multiple spouses, even though He tolerated it. ↩
관행 자체가 규범을 세우지는 않는다. 이는 무엇을 행했는지를 기록한 것이며, 무엇이 옳은지를 정한 것이 아니다. 하나님께서는 일부다처를 용인하셨지만 명하거나 허락하신 적은 없다. ↩
246
That is, infidelity to God (having an unbelieving spouse). See thesis 49 for adultery. ↩
여기서는 하나님을 믿지 않는 것, 곧 믿지 않는 배우자가 있는 경우를 말한다. 간음에 관해서는 제49항을 보라. ↩
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