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신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
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제20장 교환적 정의
Chapter 20. Of commutative Iustice.
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1. IUstice which respects the outward benefit of our Neighbour by a certaine appropriation is called commutative Iustice, because it is chiefly used in changings.
1. 이웃의 외적 재화를 다루는 정의를 특별히 교환적 정의라 한다. 주로 교환에서 실천되기 때문이다.
2. This Iustice is a vertue whereby every mans own is given to him in externall commodities.
2. 이 정의는 외적 재화에서 각 사람에게 그의 것을 돌리는 덕이다.
3. Now that is said to be every mans own, whereof he hath a lawfull dominion.
3. 각 사람의 것이란 그가 합당한 지배권을 가진 것을 말한다.
4. Dominion is a right to dispose perfectly of a matter247 so far as Lawes permit. Matth. 20. 15.
4. 지배권은 법이 허용하는 범위에서 재화247를 온전히 처분할 권리이다. 마 20:15.
마태복음 20:15
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5. There be two parts of a perfect dominion, propriety and the use of it. Luc. 20. 9. & 10. 1. Cor. 9. 7.
5. 온전한 지배권에는 소유권과 사용권이라는 두 부분이 있다. 눅 20:9–10, 고전 9:7.
누가복음 20:9-10, 고린도전서 9:7
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6. Now these are sometimes separated, so as the propriety is in one, and the use for a time in the power of another.
6. 이 둘은 때로 분리된다. 한 사람이 소유권을 지니고 다른 사람이 얼마 동안 사용권을 가질 수 있다.
7. This Iustice is exercised, in the getting and using.
7. 이 정의는 재화를 얻고 사용하는 일에서 실천된다.
8. The Iustice of getting depends upon the cause of the dominion.
8. 재화를 얻는 일이 정의로운지는 지배권이 생긴 근거에 달려 있다.
9. The cause and reason of a dominion is called a title.
9. 지배권이 생긴 원인과 근거를 권원이라 한다.
10. A just title is a just occupying, an inheritance, a gift, a reward, or a contract.
10. 정당한 권원에는 정당한 점유와 상속과 증여와 보수와 계약이 있다.
11. A just occupation is a lawfull taking of things which were belonging to no body before, yet may become some bodies.
11. 정당한 점유는 전에는 아무에게도 속하지 않았지만 누군가의 것이 될 수 있는 것을 합당하게 취하는 일이다.
12. Those things are said to belong to no body which are not possessed, neither are in any ones dominion.
12. 아무도 점유하지 않고 누구의 지배권 아래에도 있지 않은 것을 아무에게도 속하지 않는다고 한다.
13. In this sence all things are said to have been common in the beginning of the world, and also after the flood: because they belonged to no man by possession or peculiar dominion, and so were propounded in common to every one that did first take or occupie, whereunto also pertaines, that blessing of God upon man-kind. Gen. 1. 28. Fill the earth and subdue it, and beare rule over every beast, and over all foules of the Heaven, and over all the beasts that creepe upon the Earth, which is also repeated after the flood; Be fruitfull, increase and fill the Earth.
13. 이런 뜻에서 세상의 시작과 홍수 뒤에는 모든 것이 공통으로 주어졌다고 한다. 누구도 점유하거나 독점적으로 지배하지 않았으므로 먼저 취하거나 점유하는 모든 이에게 열려 있었기 때문이다. 하나님께서 인류에게 주신 복도 여기에 속한다. 창 1:28. 땅에 충만하여 땅을 정복하고 모든 짐승과 하늘의 모든 새와 땅에 기는 모든 생물을 다스리라. 홍수 뒤에도 ‘생육하고 번성하여 땅에 충만하라’는 말씀이 되풀이된다.
창세기 1:28
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14. Of the same condition also are now those Islands of the Sea, and parts also of the continent which were never inhabited.
14. 아무도 거주한 적 없는 바다의 섬과 대륙의 일부도 지금 같은 상태에 있다.
15. Of the same right also are all those things which did once belong to somebody, but afterward ceased to belong to any, which are wont to be called things vacant or forsaken.
15. 한때 누군가에게 속했으나 뒤에 아무에게도 속하지 않게 된 모든 물건에도 같은 원칙이 적용된다. 이를 흔히 주인 없는 물건 또는 버려진 물건이라 한다.
16. But things that are lost are not to be accounted with these, unlesse there have been due diligence used to find out the true owner: for otherwise although they be not corporally detained from another, yet in right, with will and mind they are possessed.
16. 분실물은 정당한 주인을 찾으려고 마땅한 노력을 기울이기 전에는 그 부류에 넣어서는 안 된다. 주인이 몸소 가지고 있지는 않더라도 법적으로는 여전히 그것을 자기 것으로 여겨 소유하기 때문이다.
17. Hence those wares that to lighten the Ship are cast into the Sea, or are by some Ship wrak brought to shore, are not to be accounted for things vacant or forsaken.
17. 그러므로 배를 가볍게 하려고 바다에 던졌거나 난파로 해안에 떠밀려 온 물건을 주인 없는 물건이나 버려진 물건으로 보아서는 안 된다.
18. Unto this occupying248 is captivity referred, which is an occupying caused by right of war justly undertaken.
18. 정당한 점유248에는 전쟁에서 노획하는 일도 속한다. 정당하게 시작한 전쟁에서 전쟁의 권리로 점유하는 일이다.
19. An inheritance is a succeeding into the goods of another, by vertue of his just will, Levit. 25. 45. 46. Num. 27. 8. 9. 10. & 11.
19. 상속은 다른 사람의 정당한 유언에 따라 그의 재산을 이어받는 것이다. 레 25:45–46, 민 27:8–11.
레위기 25:45-46, 민수기 27:8-11
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20. A gift is a free bestowing of a good thing. 1. King 10. 10. & 13.
20. 증여는 좋은 것을 값없이 주는 일이다. 왕상 10:10, 13.
열왕기상 10:10, 13
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21. A reward is the recompencing of a worke done.
21. 보수는 행한 일에 대하여 갚아 주는 것이다.
22. A contract as it pertaines to this place, is a communicating of a good thing upon an agreement binding to it: the forme of which is, I give, that thou mayest give, or I give that thou mayest doe, or I doe that thou mayest doe, or I doe that thou mayest give.
22. 여기서 계약은 구속력 있는 합의에 따라 재화를 건네는 것이다. ‘네가 주도록 내가 준다’, ‘네가 행하도록 내가 준다’, ‘네가 행하도록 내가 행한다’, ‘네가 주도록 내가 행한다’라는 형태가 있다.
23. Unto possession by contract is to be referred. 1. Buying, when a thing is had upon a certaine price, 2. Letting, when the use of a thing is granted for a certaine reward. 3. Borrowing, when a thing is taken to be rendred freely againe, in the same, generalled mutuum: or to be restored in the same speciall, called commodatum, to which a pledge or depotum may be reckoned.
23. 계약에 따른 취득에는 다음이 속한다. 첫째. 일정한 값을 치르고 물건을 얻는 매매이다. 둘째. 일정한 대가를 받고 물건의 사용을 허락하는 임대이다. 셋째. 대가 없이 갚거나 돌려주기로 하고 물건을 받는 대차이다. 같은 종류의 것으로 갚는 것을 mutuum, 받은 물건 자체를 돌려주는 것을 commodatum이라 한다. 담보나 임치도 여기에 넣을 수 있다.
24. About these matters a lawfull occupation, or course of living, is conversant belonging to all men, except those who enjoy publike offices, of whom we have spoken before at the fift Commandement: for such occupations of life, although they doe from the nature of the thing pertaine to the common good, and ought to be thither directed by men; yet they doe with all belong to the private good of this life in getting, and keeping the goods of this life. Eph. 4. 28. 2. Thess. 3. 11. 12.
24. 이러한 일에는 합당한 직업, 곧 생업이 관련된다. 앞서 다섯째 계명에서 다룬 공직자를 제외하면 생업은 모든 사람에게 해당한다. 생업은 본성상 공동의 유익에 속하며 사람은 그 유익을 향하게 해야 한다. 동시에 이생의 재화를 얻고 지키는 개인의 유익에도 속한다. 엡 4:28, 살후 3:11–12.
에베소서 4:28, 데살로니가후서 3:11-12
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25. All are bound who are not exercised in greater, offices, and doe not prepare themselves to them, to exercise some such occupation. 1. Tim. 5. 13. Gen. 3. 10. According to that of the Apostle, if any will not labour, let him not eat. 2. Thess. 3. 10.
25. 더 큰 직무를 수행하거나 그 직무를 준비하는 사람이 아니라면 모두 이런 생업에 종사할 의무가 있다. 딤전 5:13, 창 3:10 [개정본에는 창 3:19 표기]. 사도의 말과 같다. 살후 3:10. 일하기를 원하지 않는 자는 먹지도 말게 하라.
디모데전서 5:13, 창세기 3:10, 창세기 3:19, 데살로니가후서 3:10
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26. Neither is it enough that one labour, unlesse he labour that which is good. Eph. 4. 28. That is, doe follow that occupation of life, which agrees with the will of God and the profit of men: studying quietnesse and diligence. 1. Thess. 4. 11. 12. & 2. Thess. 3. 12 Unto which are opposed slothfulnesse, voluntary beggery, vaine, curious, unclean arts: and an unnecessary care of other mens matters, which is called Busibodines.
26. 일하는 것만으로는 충분하지 않다. 선한 일을 해야 한다. 엡 4:28. 곧 하나님의 뜻과 사람들의 유익에 맞는 생업을 따르며 조용히 부지런히 일해야 한다. 살전 4:11–12, 살후 3:12. 게으름과 자발적인 구걸, 헛되고 기이하거나 불결한 기술, 남의 일에 불필요하게 참견하는 일이 이에 대립한다.
에베소서 4:28, 데살로니가전서 4:11-12, 데살로니가후서 3:12
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27. But to what singular kind, of occupation every one ought to apply himselfe, that depends partly upon the inward endowments & inclinations which he hath. 1. Pet. 4. 10. And partly upon outward circumstances whereby he is caried more to one course of life then to another.
27. 각 사람이 어떤 생업에 종사해야 하는지는 한편으로 그 사람의 내적 은사와 성향에 달려 있다. 벧전 4:10. 다른 한편으로는 그를 어느 한 생업으로 더 이끄는 외적 정황에 달려 있다.
베드로전서 4:10
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28. But because there is a singular providence of God exercised in directing such matters; therefore every one is rightly said to be assigned to this or that kind of life, as it were by Gods reckning.
28. 하나님께서 특별한 섭리로 이 일을 이끄시므로, 각 사람이 이런저런 생업에 배정된 것은 말하자면 하나님께서 정하신 것이라고 할 수 있다.
29. But although in respect of this divine providence such a speciall occupation of life is wont to be by proportion called by Divines a vocation: yet this is not so to be taken, as if that vulgar men249 were as well separated by God to their occupations, as a believing man is to live well,250 or a Minister of the word to fulfill the worke of the Ministery: for neither is there any where in the Scriptures, either any such thing declared, or the title it selfe of vocation, simply and properly given to any vulgar occupation.
29. 신학자들은 이러한 하나님의 섭리에 비추어 특정 생업도 그에 상응하는 뜻에서 소명이라 부르곤 한다. 그러나 평범한 사람249이 생업을 위해 하나님께 구별되는 방식이, 신자가 바르게 살도록250 또는 말씀의 직분자가 직무를 수행하도록 구별되는 방식과 같다고 보아서는 안 된다. 성경 어디에도 그런 내용이 나오지 않으며 일반 생업에 엄밀한 뜻으로 ‘부르심’이라는 이름을 붙이지도 않는다.
30. For the Apostle, 1. Corinth. 7. 20. When he makes mention of vocation, doth not set forth any certaine occupation of this life, (for circumcision, and uncircumcision, service and freedome, are not occupations of life or just callings) but he distributes, as it were, the calling of the faithfull, by the subjects, when he shewes that some are called being servants, and some being free, as appeares Verse 24. Where he unfolds the variety of calling by that divers state and condition, in which the called are found, neither doth he there command that every one abide in that state in which he was called: for he permits a servant to aspire to freedome, Verse 21. But he teacheth that there is no difference of a free man and a servant, in respect of Christ and christian calling, Verse 22.
30. 사도는 고전 7:20에서 부르심을 말할 때 이생의 특정한 직업을 가리키지 않는다. 할례와 무할례, 종살이와 자유는 생업이나 직업이 아니기 때문이다. 오히려 어떤 이는 종으로, 어떤 이는 자유인으로 있을 때 부름받았다고 하여 신자들의 부르심을 그 주체에 따라 나눈다. 제24절도 부름받은 사람들이 처한 여러 상태에 따라 그 차이를 밝힌다. 또한 부름받았을 때의 상태에 반드시 머물라고 명하지 않는다. 종이 자유를 얻기를 바랄 수 있다고 허용하기 때문이다. 제21절. 그리스도와 그리스도인의 부르심에 비추어 자유인과 종 사이에 차이가 없다는 것이 그의 가르침이다. 제22절.
고린도전서 7:20
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31. In the defect of such possessions poverty consists, and riches in the abundance of them, 1. John 3. 1.
31. 이런 재산이 부족한 것이 가난이며, 풍부한 것이 부유함이다. 요일 3:1 [개정본에는 이 참조 없음].
요한일서 3:1
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32. Riches lawfully gotten, though in their own nature they be not morall good things, yet they are good gifts of God. Prov. 22. 4.
32. 합당하게 얻은 재물은 본성상 도덕적인 선은 아니지만 하나님께서 주시는 좋은 선물이다. 잠 22:4.
잠언 22:4
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33. And poverty hath the respect of a punishment or affliction, Prov. 21. 17.
33. 가난은 형벌이나 고난의 성격을 지닌다. 잠 21:17.
잠언 21:17
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34. Therefore there is no perfection, in casting away or forsaking riches, unlesse the speciall will of God require it. Acts 20. 25.
34. 그러므로 하나님의 특별한 뜻이 요구하지 않는 한 재물을 버리거나 떠나는 일 자체에 완전함이 있는 것은 아니다. 행 20:25 [개정본에는 행 4:35 표기].
사도행전 20:25, 사도행전 4:35
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35. But euangelicall poverty which is spirituall, may consist with great riches, as in Abraham, Iob, &c.
35. 그러나 복음이 말하는 영적인 가난은 큰 재물과 함께 있을 수 있다. 아브라함과 욥 등이 그 예이다.
36. Also propriety and distinction of dominions is the ordinance of God and approved of him. Prov. 22. 2. 2. Thess. 3. 12.
36. 소유권이 있으며 그 권리가 사람마다 구별되는 것도 하나님께서 정하시고 인정하신 일이다. 잠 22:2, 살후 3:12.
잠언 22:2, 데살로니가후서 3:12
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37. In this right of dominion both in getting and using commutative Iustice is exercised, the summe whereof is that we possesse our own, not anothers, and that without the hurt of others.
37. 교환적 정의는 이런 지배권 아래에서 재화를 얻고 사용하는 두 경우 모두에 적용된다. 요지는 남의 것이 아니라 자기 것을 소유하되 남을 해치지 않는 것이다.
38. But the foundation of this Iustice is placed in the lawfull keeping of those things we have.
38. 이 정의의 토대는 우리가 가진 것을 합당하게 지키는 데 있다.
39. Unto this keeping is required parsimony251 and frugality,252 Prov. 21. 15.
39. 이를 위해서는 절약251과 검소함252이 필요하다. 잠 21:15.
잠언 21:15
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40. Parsimony is a vertue whereby we make only honest and necessary expences.
40. 절약은 바르고 필요한 지출만 하는 덕이다.
41. Frugality is a vertue whereby we order our matters, with profit and benefit.
41. 검소함은 자기 일을 유익하고 실속 있게 꾸리는 덕이다.
42. The perfection of this Iustice properly flowing from Charity is in Liberality.
42. 사랑에서 나오는 이 정의의 완성은 너그러이 베푸는 데 있다.
43. Liberality is a vertue whereby we are inclined to communicate our commodity freely to others, by the Will of God. 2. Cor. 8. 14. Rom. 12. 13. Levit. 25. 35. Ps. 37. 19.
43. 너그러이 베푸는 덕은 하나님의 뜻에 따라 우리의 재화를 다른 이에게 값없이 나누도록 마음을 기울이는 덕이다. 고후 8:14, 롬 12:13, 레 25:35, 시 37:19.
고린도후서 8:14, 로마서 12:13, 레위기 25:35, 시편 37:19
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44. Unto liberality pertaines not only a free giving, under which is comprehended the forgiving of a debt: but also free lending. Luc. 6. 34. And hospitality, Rom. 12. 12. 1. Pet. 4. 9.
44. 이 덕에는 값을 받지 않고 주는 일과 빚을 면제하는 일뿐 아니라, 대가 없이 빌려주는 일(눅 6:34)과 손님을 대접하는 일(롬 12:12, 벧전 4:9)도 속한다.
누가복음 6:34, 로마서 12:12, 베드로전서 4:9
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45. Almes properly so called doth consist in this liberality, when it is done upon taking pitty on the calamity of our Neighbour.
45. 이웃이 겪는 재난을 불쌍히 여겨 너그러이 베풀 때, 이를 엄밀한 뜻에서 구제라 한다.
46. Theft in the larger signification is opposed to a just title of dominion.
46. 넓은 뜻의 도둑질은 정당한 소유 권원에 대립한다.
47. Theft is an unjust taking away of that which is another mans against the will of the owner. Eph. 4. 28.
47. 도둑질은 주인의 뜻에 어긋나게 남의 것을 부당하게 빼앗는 것이다. 엡 4:28.
에베소서 4:28
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48. Taking away comprehends, taking, detaining, and damnifying.253
48. 빼앗는 데에는 가져가는 일, 돌려주지 않고 붙들어 두는 일, 손해를 입히는 일253이 포함된다.
49. A thing is said to be anothers, which is anothers, either in respect of propriety, power, or possession.
49. 소유권이나 처분권이나 점유의 면에서 남에게 속하는 것을 남의 것이라 한다.
50. In divers causes the owner upon right of humanity is supposed to consent, to the bestowing of some part of his goods, although he hath not actually testified his consent, and then the respect of theft ceaseth. Deut. 23. 24. 25.
50. 여러 경우에 주인이 실제로 동의를 밝히지 않았더라도, 인애의 원칙에 따라 자기 재산의 일부를 내어 주는 데 동의한 것으로 본다. 이때에는 도둑질에 해당하지 않는다. 신 23:24–25.
신명기 23:24-25
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51. But seeing that which is another mans is taken away either secretly or by force: hence there are two kinds of this sin, namely theft specially so called, and Rapine or Robbery. Exod. 22. 1. Hos. 6. 8, 9. Luc. 8. 21. 1. Cor. 6. 8, 9.
51. 남의 것을 은밀히 가져가기도 하고 힘으로 빼앗기도 하므로, 이 죄에는 좁은 뜻의 도둑질과 약탈 또는 강도가 있다. 출 22:1, 호 6:8–9, 눅 8:21, 고전 6:8–9.
출애굽기 22:1, 호세아 6:8-9, 누가복음 8:21, 고린도전서 6:8-9
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52. Unto theft is referred all fraud which is used in buyings, or sellings, or in any other unlawfull getting.
52. 사거나 팔 때 또는 그 밖에 부당하게 얻을 때 쓰는 모든 속임수는 도둑질에 속한다.
53. Theft in the common wealth is Peculatus254 when things that belong to the community are taken away, and Annonae stagellatio,255 when the buying and selling of corne or other things is made deerer then is fit, by monopolies, or the like arts.
53. 공동체에 속한 재산을 빼앗는 것은 공공 재산 횡령(peculatus)254이다. 독점이나 그와 비슷한 수단으로 곡식이나 다른 상품의 거래 가격을 부당하게 높이는 것은 가격 조작(annonae stagellatio)255이다.
54. Unto rapine256 are referred oppression: Esay 3. 14. and extorsion. Luc. 3. 14. 1. Sam. 2. 12.
54. 억압(사 3:14)과 강탈(눅 3:14, 삼상 2:12)은 약탈256에 속한다.
이사야 3:14, 누가복음 3:14, 사무엘상 2:12
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55. Unto parsimony and frugality is opposed profusion, which is an immoderate bestowing of those things which we have.
55. 절약과 검소함에 대립하는 것은 낭비이다. 가진 것을 지나치게 써 버리는 것이다.
56. Unto liberality is opposed covetousnesse, which is an immoderate keeping of those things which we have, Prov. 11. 24. Or a greedy desire of those things wee have not, 1. Tim. 6. 9.
56. 너그러이 베푸는 덕에 대립하는 것은 탐욕이다. 가진 것을 지나치게 움켜쥐거나(잠 11:24), 가지지 못한 것을 탐내는 것이다(딤전 6:9).
잠언 11:24, 디모데전서 6:9
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각주

247
That is, material goods. ↩
곧 물질적 재화이다. ↩
248
See thesis 10 above. ↩
위 제10항을 보라. ↩
249
Here it means indecent or unlawful. ↩
편집 각주는 여기서 ‘천하거나 부당한’을 뜻한다고 풀이한다. ↩
250
That is, to live a godly life. ↩
곧 경건한 삶을 사는 일이다. ↩
251
Extreme care in spending money; reluctance to spend money unnecessarily. ↩
돈을 쓸 때 세심히 살피고 불필요한 지출을 꺼리는 일이다. ↩
252
Prudence in avoiding waste. ↩
낭비를 피하는 분별이다. ↩
253
Damnify: to cause loss or damage to another. ↩
다른 사람에게 손실이나 손해를 입히는 일이다. ↩
254
That is, peculate – To appropriate or embezzle (public money), though the word in Latin means private property. ↩
공금을 자기 것으로 삼거나 횡령하는 일이다. 다만 라틴어 낱말은 사유 재산을 뜻한다. ↩
255
The market price is staged, or manipulated. ↩
시장의 가격을 인위적으로 정하거나 조작하는 일이다. ↩
256
The act of despoiling a country, usually in warfare, by stealing its wealth and produce. ↩
흔히 전쟁에서 한 나라의 재물과 생산물을 빼앗아 약탈하는 일이다. ↩
◀ 제19장 정결62 / 64제21장 진실을 말함과 정직성 ▶
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