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신학의 정수 - 윌리엄 에임스(1642년)

The Marrow of Sacred Divinity
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제6장 하나님의 사역적 권능
Chapter 6. Of the Efficiency of God.
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1. THe Efficiency of God25 is that, whereby he worketh all in all things. Eph. 1. 11. Who worketh all things. Rom. 11. 36. Of him, by him, and for him are all things.
1. 하나님의 사역적 권능25이란 그분이 모든 것 안에서 모든 일을 행하시는 권능이다. 엡 1:11. 모든 일을 행하시는 분. 롬 11:36. 만물이 그분에게서 나오고 그분으로 말미암고 그분을 위하여 있다.
에베소서 1:11, 로마서 11:36
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2. That Effecting, working, or acting of God, being actively taken as they are in God acting, not really diverse from God himselfe. For no composition, ormutation of power and act can have place in the most simple, and immutable nature of God. Yet it addeth a certaine relation of God to a reall effect.
2. 하나님이 이루시고 일하시고 행하시는 것을 행위의 주체인 하나님 편에서 보면, 그 행위는 하나님 자신과 실재적으로 구별되지 않는다. 지극히 단순하고 불변하는 하나님의 본성에는 능력과 행위가 결합하거나 하나에서 다른 것으로 변하는 일이 없기 때문이다. 다만 그 행위로 말미암아 하나님과 실제로 생긴 결과 사이에 일정한 관계가 성립한다.
3. He worketh all in all things, because the Efficiency of all and every thing, depends upon the first cause, not only as touching its substance, but also, as touching all reall circumstances. Isay 45. 7. That I Iehova doe all these things, Lam. 3. 37. 38. Who is he that saith, and it commeth to passe, when the Lord commandeth it not? Out of the mouth of the most high proceedeth not evill and good?
3. 하나님은 모든 것 안에서 모든 일을 행하신다. 모든 것과 각각의 것이 작용하는 데에는 그 실질뿐 아니라 실제로 수반되는 모든 여건까지 제일 원인에 의존하기 때문이다. 사 45:7. 나 여호와가 이 모든 일을 행하느니라. 애 3:37–38. 주께서 명령하지 않으셨는데 누가 말하여 일이 이루어지겠는가? 재앙과 복이 지극히 높으신 분의 입에서 나오지 않는가?
이사야 45:7, 예레미야애가 3:37-38
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Also whatsoever hath any perfection in genere moris26 in matter of manners, is accounted among the workes of God: but not imperfection or defects, which are opposed to the subjection that is due to God.
또한 행실의 영역에서, 곧 in genere moris26에서 어떤 완전성을 지닌 것이든 하나님의 일에 포함된다. 그러나 하나님께 마땅히 복종하는 것과 어긋나는 불완전함이나 결함은 포함되지 않는다.
4. In the efficiency of God shines forth both his Essence and his subsistance.
4. 하나님의 사역적 권능에는 그분의 본질과 실체가 모두 드러난다.
5. That Efficiency which pertaines to the Essence of God, is his omnipotency.
5. 하나님의 본질에 속하는 사역적 권능은 그분의 전능이다.
6. The power of God being considered as simply powerfull, is altogether the same with his sufficiency, and pertaines properly to the nature of God, as it is considered under the respect of a being, and so is before the knowledge and will of God. Rom. 11. 23. for God is able to graft them in againe.
6. 하나님의 권능을 단순히 행하실 수 있는 능력으로 고찰하면, 그것은 그분의 충족성과 완전히 같다. 이것은 하나님의 본성을 존재 자체의 관점에서 볼 때 그 본성에 고유하게 속하며, 이 점에서 하나님의 지식과 의지에 앞선다. 롬 11:23. 하나님은 그들을 다시 접붙이실 수 있다.
로마서 11:23
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7. But power in asmuch as it is in execution, is in some sort after sufficiency, and pertaines to the Efficiency of God, and so doth follow the knowledge and will of God. Psal. 115. 3 and 135, 6. Whatsoever he pleased he did.
7. 그러나 권능이 실행되는 측면에서 보면, 그것은 어떤 의미에서 충족성에 뒤따르며 하나님의 사역적 권능에 속한다. 그러므로 그것은 하나님의 지식과 의지를 뒤따른다. 시 115:3, 135:6. 그분은 기뻐하시는 모든 일을 행하셨다.
시편 115:3, 135:6
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8. In these therefore this order is to be conceived, That first we conceive in God Posse, to be able, secondly Scire to know, thirdly Velle to will; Lastly, Efficere potenter, powerfully to effect, which differs from the effectuall will of God, but only ratione, in reason, whence is that Syllogisme of Faith, which in Matth. 8. 2, 3. is distinctly explained: Lord of thou wilt, thou canst: I will. Therefore it is done. Where the argument is from the will comming to the power.
8. 그러므로 이 일들을 다음 순서로 이해해야 한다. 하나님 안에서 첫째는 posse, 곧 하실 수 있음이고, 둘째는 scire, 곧 아심이며, 셋째는 velle, 곧 뜻하심이다. 마지막은 efficere potenter, 곧 능력으로 이루심이다. 마지막 것은 하나님의 효력 있는 의지와 이성으로 고찰할 때만 구별된다. 여기에서 믿음의 삼단논법이 나온다. 마 8:2–3. 주님, 원하시면 하실 수 있습니다. 내가 원하노라. 그러므로 그 일이 이루어진다. 이 논증은 의지에서 출발하여 권능에 이른다.
마태복음 8:2-3
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9. Hence the very Will of God, as it is an effecting principle, hath a kinde of power, Rom. 9. 19. Who hath resisted his will; neither is executive Omnipotency any thing else, then the effecting will of God. Psalme 33. 9. Hee commanded and it was done. Revel. 4. 11. By thy will they are and were created.
9. 그러므로 하나님의 의지 자체도 일을 이루는 원리라는 점에서 권능을 지닌다. 롬 9:19. 누가 그분의 뜻을 거역했는가? 실행하는 전능이란 일을 이루는 하나님의 의지이다. 시 33:9. 그분이 명령하시니 이루어졌다. 계 4:11. 만물은 주의 뜻으로 존재하며 창조되었다.
로마서 9:19, 시편 33:9, 요한계시록 4:11
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10. Therefore it is an error against the nature of God, to say, that God properly willeth to doe many things, which yet by his Omnipotency he doth not. Eph. 1. 19, 20. The exceeding greatnesse of his power in us that believe, according to the working of his mighty power.
10. 그러므로 하나님께서 참으로 행하기를 뜻하시는 일이 많으나 그 전능으로 행하시지는 않는다고 말하는 것은 하나님의 본성에 어긋난다. 엡 1:19–20. 그분의 강한 권능이 역사하는 대로 믿는 우리에게 나타난 그분의 지극히 큰 능력.
에베소서 1:19-20
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11. The Omnipotency of God is that whereby, he his able to effect all things that he willeth or can will. 2. Cor. 20. 6. In thy hand is power and strength, and none can resist thee, Luke 1. 37. With God there is no word which cannot be done. Phil. 3. 21. He is also able to subject all things unto himselfe.
11. 하나님의 전능이란 그분이 뜻하시거나 뜻하실 수 있는 모든 것을 이루실 수 있는 권능이다. 고후 20:6 [개정본에는 대하 20:6 표기]. 주의 손에 권능과 힘이 있으므로 아무도 주를 막을 수 없다. 눅 1:37. 하나님께는 이루어질 수 없는 말씀이 없다. 빌 3:21. 그분은 만물을 자기에게 복종하게 하실 수도 있다.
고린도후서 20:6, 역대하 20:6, 누가복음 1:37, 빌립보서 3:21
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12. Hence also God is everywhere called in the old Testament mighty God, Isay 9. 6. Ieremy 32. 18. Also God al-sufficient. Gen. 17, 1. & 35. 11. Ruth 1. 20. 21. And in the new Testament he is called the Lord Almighty, 2. Cor. 6. 18. Rev. 1. 8. & 48. And the only Potentate, 1. Tim. 6. 15.
12. 그러므로 구약은 곳곳에서 그분을 능하신 하나님이라 부르고(사 9:6. 렘 32:18.), 또한 모든 일에 충족하신 하나님이라 부른다(창 17:1, 35:11. 룻 1:20–21.). 신약은 그분을 전능하신 주(고후 6:18. 계 1:8, 48 [개정본에는 계 1:8, 4:8 표기].)와 유일하신 주권자(딤전 6:15.)라 부른다.
이사야 9:6, 예레미야 32:18, 창세기 17:1, 35:11, 룻기 1:20-21, 고린도후서 6:18, 요한계시록 1:8, 48, 요한계시록 1:8, 4:8, 디모데전서 6:15
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Power is attributed to God actively, because he hath power to communicate something to others, such as is the power of the cause.
하나님은 다른 것에 무엇을 나누어 주실 능력이 있으시므로 능동적 권능을 지니신다고 말한다. 원인이 지니는 권능이 바로 이와 같다.
13. Potentia, vel potestas causae, A causing power yet properly active power doth not agree to God, as if in respect of himselfe, he were first idle, and after did put himselfe forth into act: for God is a most pure Act. Iames 1. 17.
13. Potentia vel potestas causae, 곧 원인으로서의 능력 또는 권능이다. 그러나 하나님께서 자신 안에서 먼저 아무 일도 하지 않으시다가 나중에 행동에 나서신다는 의미의 능동적 권능은 하나님께 해당하지 않는다. 하나님은 지극히 순수한 현실태이시기 때문이다. 약 1:17.
야고보서 1:17
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14. Therefore we must not imagine such an active power in God, which is a different thing from his Essence, for the very Essence of God is this power whereby he is powerfull: As the same Essence is mercy it selfe, whereby he is mercifull.
14. 따라서 하나님 안에 그분의 본질과 별개인 능동적 권능이 있다고 생각해서는 안 된다. 하나님을 권능 있게 하시는 이 권능은 바로 하나님의 본질이다. 같은 본질이 하나님을 자비롭게 하시는 자비 자체인 것과 같다.
15. But an active power agrees to God, in respect of the Creature, which is properly said to be able to receive, and prove that act of God, which before it did not feele and prove. Matthew 19. 26. All things are possible with God.
15. 그러나 피조물과의 관계에서 하나님께 능동적 권능을 돌리는 것은 옳다. 피조물은 전에 느끼거나 경험하지 못했던 하나님의 행위를 받아 경험할 수 있기 때문이다. 마 19:26. 하나님께는 모든 것이 가능하다.
마태복음 19:26
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16. The Omnipotency of God is conversant about things absolutely possible, whatsoever God willeth, or can will. Ibidem.
16. 하나님의 전능은 절대적으로 가능한 일, 곧 하나님께서 뜻하시거나 뜻하실 수 있는 모든 일에 미친다. 같은 구절.
17. It is not therefore exercised about things which are altogether impossible, and doe imply a certaine contradiction, either in God, or in the things created, 2. Tim. 2. 13. He cannot deny himselfe.
17. 따라서 전적으로 불가능하고 하나님 안에서나 피조물 안에서 모순을 일으키는 일에는 전능이 행사되지 않는다. 딤후 2:13. 그분은 자신을 부인하실 수 없다.
디모데후서 2:13
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18. Hence a certaine distinction ariseth of Divine Omnipotency, whereby it is distinguished into absolute power, and ordinate, or actuall power.
18. 이로부터 하나님의 전능을 절대적 권능과 정하신 권능, 곧 실제로 행사하시는 권능으로 구별할 수 있다.
19. Absolute power is that whereby God is able to doe all things possible, although they never shall be. Matth. 3. 9. God can of these stones raise up children unto Abraham, and 26. 53. Thinkest thou that I cannot now pray my Father, and he shall presently give me more then twelve legions of Angels? Mark. 10. 27. Eph. 3. 20.
19. 절대적 권능이란 하나님께서 가능한 모든 일을 행하실 수 있는 권능이다. 그 일이 실제로는 결코 일어나지 않을 수도 있다. 마 3:9. 하나님은 이 돌들로도 아브라함의 자손을 일으키실 수 있다. 마 26:53. 내가 지금 내 아버지께 구하여 열두 군단이 넘는 천사들을 즉시 보내 주시게 할 수 없다고 생각하느냐? 막 10:27. 엡 3:20.
마태복음 3:9, 마태복음 26:53, 마가복음 10:27, 에베소서 3:20
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20. The ordinate power of God is that whereby he not only can doe that which he will, but also in very deed doth actually doe, whatsoever he will. Psal. 115. 3. & 135. 6. Eph. 3. 11.
20. 하나님이 정하신 권능이란 그분이 뜻하시는 것을 행하실 수 있을 뿐 아니라, 뜻하시는 모든 것을 실제로 행하시는 권능이다. 시 115:3, 135:6. 엡 3:11.
시편 115:3, 135:6, 에베소서 3:11
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21. The manner of Gods subsistence which shines forth in his Efficiency is first, the co-working of all persons; secondly, the distinct manner of the persons in working.
21. 하나님의 사역적 권능에 드러나는 위격적 실존의 방식에는 첫째 모든 위격이 함께 일하심이 있고, 둘째 각 위격이 고유한 방식으로 일하심이 있다.
22. Their co-working is, that whereby they do inseparably worke the same thing: for all externall actions are common to all the persons, John 5. 17, 19. My Father worketh, and I worke. Whatsoever he doth, the same likewise doth the Son. and 16. 13, 14. That spirit shall not speak of himselfe; but whatsoever he shall heare, he shall speak. He shall take of mine, and give it to you.
22. 함께 일하심이란 각 위격이 분리되지 않고 동일한 일을 행하시는 것이다. 하나님 밖을 향한 모든 행위는 세 위격에 공통된다. 요 5:17, 19. 내 아버지께서 일하시니 나도 일하느니라. 아버지께서 행하시는 것은 무엇이든 아들도 그와 같이 행하느니라. 요 16:13–14. 그 영은 스스로 말하지 않고 들으시는 것을 말하시리라. 내 것을 받아 너희에게 알려 주시리라.
요한복음 5:17, 19, 요한복음 16:13-14
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23. Hence every person worketh of himselfe, as touching the causall power which he exerciseth.
23. 그러므로 각 위격은 자신이 행사하시는 인과적 권능에 관한 한 스스로 일하신다.
24. Hence, there is no praeeminence of dignity, in that co-working, but great unity, and identity of one, and the same cause.
24. 그러므로 함께 일하시는 데 위격의 존귀함이 서로 앞서는 일은 없다. 하나이며 동일한 원인의 온전한 일치가 있다.
25. Hence equall honor is equally due from us to all the Divine Persons.
25. 그러므로 우리는 하나님의 모든 위격에게 동등한 영예를 드려야 한다.
26. The Distinct manner of working is that whereby every person doth worke according to the distinct manner of his subsistence.
26. 고유한 방식으로 일하심이란 각 위격이 그분의 고유한 실존 방식에 따라 일하시는 것이다.
27. That distinct manner is partly in the order of working, partly in the bounding of the action.
27. 이 고유한 방식은 일하시는 질서와 그 행위가 어느 위격에게 귀속되는가에 각각 나타난다.
28. As touching the order, the manner of working of the Father is of himselfe, by the Sonne and Holy Spirit. Hence the beginning of things, namely Creation is properly attributed to the Father, who in order of beginning is the first Person.
28. 질서로 말하면 아버지는 자신으로부터 아들과 성령을 통하여 일하신다. 그러므로 만물의 시작인 창조는 기원의 질서에서 첫 위격이신 아버지께 고유하게 돌려진다.
29. The manner of operation of the Sonne is from the Father by the spirit. Hence the dispensation of things is properly attributed to him, namely Redemption, & the constitution of all the offices in the Church. Ephes. 4. 11. He therefore gave some to be Apostles, some Prophets, &c.
29. 아들은 아버지에게서 성령을 통하여 일하신다. 그러므로 구속과 교회 안의 모든 직분을 세우는 일처럼, 일을 마련하여 시행하시는 사역은 아들에게 고유하게 돌려진다. 엡 4:11. 그분이 어떤 이들은 사도로, 어떤 이들은 선지자로 주셨다.
에베소서 4:11
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30. The manner of working of the spirit is from the Father and the Son by himselfe. Hence the communication of things is attributed to the Holy Spirit, as Regeneration, Tit. 3. 5. The communication of all spirituall gifts, 1. Cor. 12. 4. And the perfection of naturall things themselves, Gen. 1. 2.
30. 성령은 아버지와 아들에게서 나오셔서 친히 일하신다. 그러므로 거듭나게 하시는 일(딛 3:5.), 모든 영적 은사를 나누어 주시는 일(고전 12:4.), 자연에 속한 것 자체를 온전하게 하시는 일(창 1:2.)처럼, 나누어 주어 이루시는 사역은 성령께 돌려진다.
디도서 3:5, 고린도전서 12:4, 창세기 1:2
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31. As touching the termination of the action that works,27 in which the working, or manner of working of one person, doth chiefly shine forth is chiefly attributed to that person. So Creation is by a speciall application appropriated to the Father, Redemption to the Sonne, and Sanctification to the holy Ghost.
31. 일이 어느 위격에게 귀속되는가27를 놓고 보면, 한 위격의 사역이나 일하시는 방식이 특히 드러나는 일은 주로 그 위격께 돌려진다. 이렇게 특별히 적용하여 창조는 아버지께, 구속은 아들에게, 성화는 성령께 돌린다.

각주

25
His working power. ↩
하나님이 일하시는 권능을 뜻한다. ↩
26
In general custom; i.e. generally, or customarily. ↩
일반적인 관습에서, 곧 일반적으로 또는 관례상이라는 뜻이다. ↩
27
That is, the relation of a work to a particular person – it ‘terminates’ in him. ↩
한 사역이 특정 위격과 맺는 관계를 말한다. 그 사역은 그 위격에게 귀속된다. ↩
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